周初制禮作樂,集中整理了前代遺留的《云門大卷》《大章》《大韶》《大夏》《大濩》,加上新創(chuàng)作的《大武》,制定為"六代舞"（又稱"六代樂"）。"六代樂"除《大武》外,原是分散在各族之中的傳統(tǒng)舞蹈,是各氏族的祭祀舞。作為"紀(jì)功樂舞","六代樂"紀(jì)錄并歌頌了統(tǒng)治者的武功或文德。"六代樂"作為紀(jì)功樂舞的"樂見其善",也就是"所紀(jì)之功"。始有《云門大卷》所紀(jì)的涿鹿一戰(zhàn)黃帝"為龍鳴"以御蚩尤;再有《大章》所紀(jì)帝堯"得所以利其關(guān)節(jié)者乃制為之舞,教人引舞以利道之";爾后有《大韶》所紀(jì)帝舜自我"修教"而"服有苗";還有《大夏》所紀(jì)夏禹"降通漻水以導(dǎo)河";另有《大濩》所紀(jì)"商湯救旱";最后是《大武》所紀(jì)武王"夾振之而四伐,盛威于中國也"。而"六代樂"之后,最具典范性的紀(jì)功樂舞便是唐太宗的《秦王破陣樂》,它是《大武》之"發(fā)揚蹈厲"精神的光大,形成了后世以樂舞"紀(jì)功德""頌圣明"的創(chuàng)制取向。 

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【文章目錄】：
一、《云門大卷》:黃帝“為龍鳴”以御蚩尤
二、《大章》:“得所以利其關(guān)節(jié)者乃制為之舞”
三、《大韶》:從“苗民逆命”到“有苗來格”
四、《大夏》:
五、《大濩》:湯之救旱也……以身為牲, 禱于桑林”
六、《大武》:“夾振之而四伐, 盛威于中國也”
七、從《詩經(jīng)·周頌》看《大武》紀(jì)功的風(fēng)采
余論:紀(jì)功樂舞“發(fā)揚蹈厲”走向《秦王破陣樂》



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