反排木鼓舞是一種世代相傳的苗族祭祀性舞蹈,源于鼓藏節(jié)。它記錄了苗族遷徙歷史的過程,是苗族人民精神信仰的反映,是苗族文化的瑰寶。在以往,它只有在十三年一次的鼓藏節(jié)中出現(xiàn)。直至十九世紀五十年代,經(jīng)人發(fā)掘,反排木鼓舞登上了國際舞臺,至此便能在各種場合中見到其蹤影。2006年,反排木鼓舞成功入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄之后,吸引了大批游客前來觀看,同時,也吸引了大批學(xué)者與專家前來研究。反排木鼓舞的表演形式是“鼓”與“舞”的結(jié)合。從鼓的屬性來看,反排木鼓舞實際上一種是“樂”與“舞”的配合。在眾多的文獻中,筆者發(fā)現(xiàn)研究者們過度的注重舞蹈而忽視音樂。因此,本文將立足于反排木鼓舞“樂”與“舞”的角度,以民族音樂學(xué)學(xué)科為理論基礎(chǔ),采用文獻搜集、田野調(diào)查以及訪談、錄像等手段,對貴州省臺江縣方召鄉(xiāng)反排村的傳統(tǒng)文化“反排木鼓舞”進行研究。本研究以民族音樂學(xué)視角出發(fā),將反排木鼓舞的起源地臺江縣反排村定為田野點,以反排村的自然人文環(huán)境為背景,通過對不同場域下反排木鼓舞的描述,得出反排木鼓舞從一種儀式行為已逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N表演行為的結(jié)論。追溯根源,以蒂姆斯·賴斯的三維度為理論依據(jù),分析反排木鼓舞轉(zhuǎn)變背后的文... 

【文章來源】：貴州師范大學(xué)貴州省

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

筆者采訪反排木鼓舞國家級傳承人萬政文拍攝者：楊靜）

（圖 2 反排村集會場所 拍攝者：楊靜） （圖 3 反排村室內(nèi)表演場地 拍攝者：楊靜）后來，經(jīng)反排村村委會的引薦，反排木鼓舞國家級傳承人萬政文答應(yīng)為我們聯(lián)系正在家中干農(nóng)活的其他表演人員，進行一場有償表演。大約過了半個小時一群身穿苗族服飾的男男女女向我們走來，他們便是前來表演的演出人員。男子平均年齡在 37 歲左右，女子平均年齡在 25 歲左右。走在最前面的正是萬政文

（圖 4 室內(nèi)表演場所內(nèi)部環(huán)境 拍攝者：楊靜） （圖 5 室內(nèi)表演后臺 拍攝者：楊靜）一切準備就緒，一場正式的小型演出就開始了。首先是萬政文先生出場主持，情歡迎我們的到來，介紹此次演出的節(jié)目。第一個節(jié)目是苗族蘆笙舞，由楊光等四名男性演員與楊妹里等四名女性演員來組成。男性表演者手拿小蘆笙，女


本文編號：3626177