本文關鍵詞：羌族鎧甲舞研究

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【摘要】： 本文以羌族鎧甲舞作為研究對象，在梳理與總結歷史文獻和前人研究成果的基礎上，筆者將田野調查資料與之相結合，對羌族鎧甲舞的源流、發(fā)生、形態(tài)特征、文化底蘊等方面進行了深入、多維的研究，同時還將鎧甲舞放置于戰(zhàn)爭舞蹈的層面中，對整個戰(zhàn)爭舞蹈的起源、發(fā)展、種類做出了相應的分析。 本文共分為引言、四個章節(jié)、結語三部分。筆者在引言中概述了本文的研究目的、意義、研究資料與方法，介紹了一些與本課題相關的研究成果。 第一章，鎧甲舞的源流。本章分為三節(jié)，第一節(jié)為戰(zhàn)爭舞蹈的起源與種類。首先對戰(zhàn)爭的起源進行了分析，而后引入對戰(zhàn)爭舞蹈起源問題的剖析，，進而認識到：戰(zhàn)爭舞蹈的根源毋庸置疑來自于戰(zhàn)爭，而其舞蹈形式與古代武舞有著密切的聯(lián)系，并且戰(zhàn)爭舞蹈很有可能是由武舞之形式衍化與發(fā)展而成。按其戰(zhàn)爭舞蹈的功能，大致分為出征前的舞蹈、征戰(zhàn)后的舞蹈以及具有教育作用的戰(zhàn)爭舞蹈三種類型。第二節(jié)為鎧甲舞的起源與發(fā)展。通過對羌族戰(zhàn)爭舞蹈的分析，最后得出，“克西格拉”(鎧甲舞)起源的可能性應與同屬戰(zhàn)爭舞蹈的“哈日”有關，其舞蹈在歷史的浪潮中經歷了從簡至繁的發(fā)展過程。第三節(jié)為羌族鎧甲舞與嘉絨藏族鎧甲舞的比較。其中分別介紹了兩個民族的基本情況，然后對此進行了個性與共性的比較研究，但由于歷史文化的復雜性，最終其兩種舞蹈形態(tài)是誰影響誰?又是哪一種先產生?哪一種后產生?又或是同是產生?筆者還無法準確地分析以上提出的問題，不能給予定論。 第二章，鎧甲舞的形態(tài)及其特征。第一節(jié)，對鎧甲舞的形態(tài)及儀式程序做出了比較詳細的描述。第二節(jié)對鎧甲舞的形態(tài)特征及象征意義的分析。其一為獨特的步伐，其中闡述了禹步的特征以及禹步出現(xiàn)在鎧甲舞中的可能性。其二為舞蹈韻律的特征，從其舞蹈形態(tài)分析了高原“一順邊”以及羌族舞蹈“以右為主”的韻律特征。其三為舞蹈隊形的涵義，其中列出圈舞之內涵、隊形變化的模擬性以及隊形變化的祭祀性并加以剖析。第三節(jié)為鎧甲舞的音樂、服飾和道具。本節(jié)對其舞蹈的音樂、服飾和道具做出了清晰的描述。 第三章，鎧甲舞的功能及文化底蘊。第一節(jié)為鎧甲舞的功能。其中包含慰靈功能、整合功能和宣泄功能。鎧甲舞屬于軍事喪葬祭祀舞蹈，因此在其舞蹈儀式過程中必定會流露出慰藉靈魂的含義，這與羌族人民的生死觀念有著密切的聯(lián)系。整合功能即凝聚民心的功能，為了維護和鞏固民族團結，羌族人民帶著功利性的目的，通過此儀式活動達到凝聚民心的作用。宣泄功能，這是人們通過此舞蹈活動對彼岸世界的寄托以及對現(xiàn)實世界事物的宣泄。第二節(jié)為鎧甲舞的文化底蘊。透過鎧甲舞的舞蹈形式，在此節(jié)中將其文化底蘊分為靈魂觀念、祖先崇拜、尚武精神、母系文化遺存和父系文化的轉變五個部分。這五個部分分別道出了羌族其深厚的歷史文化內涵。 第四章，鎧甲舞的現(xiàn)狀。第一節(jié)為鎧甲舞的保留現(xiàn)狀。由于歷史的沿襲、多文化的沖擊、人為保護的欠缺等一系列問題，如今的羌族 鎧甲舞正在面臨逐漸流失的危險。會跳此舞的人越來越少，跳此舞的區(qū)域也越來越小，無不是值得擔憂的事情。第二節(jié)為鎧甲舞的保留價值。在現(xiàn)今經濟現(xiàn)代化發(fā)展浪潮的沖擊之下，原始性的原生態(tài)文化越是顯得格外珍貴。鎧甲舞作為羌族傳統(tǒng)的原生態(tài)舞蹈，應具有保護和傳承的權力，它的獨一無二性，是任何事物都無法代替的。因此代表著羌族文化的鎧甲舞具有相當重要的保留價值。第三節(jié)為鎧甲舞的保存方法。其中分為民族舞蹈文化保護意識的自愿性、人為保護的輔助性和全球化下的民族舞蹈文化之保護三個部分進行論述。保護民族文化的方式是多元的，但其保護的目的和意義確始終如一。民族文化不可忽視，它們是中華民族的代表，如果一個民族失去了他的文化，那么這個民族也將不復存在。
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：J722.22

【引證文獻】

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1 張志霞;羌族祭塔的初步研究[D];西南民族大學;2012年

本文編號：1182353