本文關(guān)鍵詞：都市村落中的傳統(tǒng)舞蹈的傳承

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【摘要】：近十幾年來,國內(nèi)外學(xué)術(shù)界從理論和實踐層面對中國傳統(tǒng)民間文化、民間信仰、鄉(xiāng)民藝術(shù)、以鄉(xiāng)村廟會為依托的文化表演形式及其與地方的社會經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系等諸多方面都已經(jīng)進行了大量的實地田野調(diào)查,并且累積了大量的有關(guān)民間文化藝術(shù)活動的第一手材料。但是,這些調(diào)查材料最終的呈現(xiàn)是以民俗學(xué)、人類學(xué)或是社會學(xué)的文化視野基礎(chǔ)上完成的,而忽視了作為表演形式的藝術(shù)學(xué)的角度去理解與分析。本文將從不同的角度探討生存在都市中的、以廟會為依托的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化表演形式的實際狀況和未來的發(fā)展前景。更為重要的是,這些看法將在作為一種“鄉(xiāng)民藝術(shù)”1成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以后,尤其是在“后申遺時期”2的保護與傳承方面所遇到的問題與民間最終的能動性選擇之間的關(guān)系方面提供一個參考,同時也為中國民間藝術(shù)文化研究提供一個新的視點。 本文是以生活在北京都市中的自然村落——紅寺村為田野點,對其以走會為依托的文化表演形式——地秧歌為研究內(nèi)容,在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”的審視下,運用“田野民族志”的研究方法,力爭呈現(xiàn)一個“舞蹈民族志”的圖景。 對一個非遺事項進行研究,首先是要完整、系統(tǒng)的描述與這一文化事項相關(guān)的關(guān)系或領(lǐng)域,呈現(xiàn)它的結(jié)構(gòu)、元素和運作機制。田野調(diào)查提供了本論文的素材,對材料的組織和重構(gòu)是我構(gòu)思本論文時對怎樣用民族志書寫舞蹈的一種實踐與思考。全文結(jié)構(gòu)規(guī)劃如下： 導(dǎo)論部分主要談及四個方面：研究目的和意義、說明本文研究的理論背景、研究路徑以及全文的研究框架。 第一章是對我的田野點紅寺村的時空背景的描述與說明；重點說明我所研究的田野點是不同與以往的那些對遠離城市喧囂、交通不便、面臨語言障礙、有著對其原始藝術(shù)的想象的地方,而是可以乘著地鐵進入田野點、并把做田野當成是我日常生活一部分的地方。在這個地方中,由于受到都市化發(fā)展、城市擴建、現(xiàn)代化進程的等都要大于其他的遙遠的村莊因而突顯出他的獨特性,特殊的位置與特殊的時期讓這個地方的人與官方保持一種相互不信任、不和諧的緊張關(guān)系,這 關(guān)系也進而影響到他們所留存下來的民間文化藝術(shù)。 第二章是對紅寺地秧歌的時空語境的敘述；從對村落的時空性背景的描述與說明轉(zhuǎn)向該村落中的“標志性文化”——紅寺地秧歌,重點從歷史的角度談及這文化事項的源起與發(fā)展與民間對其的歷史記憶。 第三章、第四章主要是對地秧歌的文化表現(xiàn)形式的細節(jié)性把握與闡釋,分為兩個部分,表演機制和舞蹈的形態(tài)學(xué)分析。表演機制部分主要分為儀式、服飾裝扮、音樂、唱詞四個方面：舞蹈形態(tài)部分主要從動作到舞段部分重點想說明舞蹈的身體動作,從舞蹈單一動作、舞蹈句子、舞蹈段落到完整的表演程序四個層級遞進的關(guān)系說明舞蹈從局部到整體的演變過程,即民間是怎樣把單一的舞蹈動作通過自身的文化邏輯組成舞蹈段落并形成一個較為完整的舞蹈表演作品,如同音樂中如何把單一音符串聯(lián)在一起進而形成美妙音樂一樣。 第五章則是根據(jù)地秧歌“申遺”后的傳承現(xiàn)狀進行一個對比：對村內(nèi)與村外的傳承、傳統(tǒng)情況的比較來說明地秧歌在現(xiàn)代都市中的發(fā)展變化,進而闡釋在這種發(fā)展變化中,民間藝人是如何通過能動的選擇來進行主體實踐的傳承這一問題的。 結(jié)論部分主要是針對本文的研究內(nèi)容提出我的思考與反思： 首先,遺產(chǎn)化指一項歷史遺存被官方部門評定為遺產(chǎn)并加以保護和利用的過程。紅寺地秧歌在這一過程中,實現(xiàn)其從“民間花會”到“國家遺產(chǎn)”的轉(zhuǎn)變。當我們用“過程”的概念和方式去看遺產(chǎn)的時候,遺產(chǎn)本身就是一種過程,當民間文化成為“國家遺產(chǎn)”的時候,我們可以從這個“遺產(chǎn)化”過程中看到這一民間傳統(tǒng)文化在當下是如何發(fā)生變化的。 其次,由于多方力量的不斷介入,在遺產(chǎn)化的過程中逐漸形成權(quán)力場。在這一場域中,每一方都有各自的權(quán)力范圍。民間想通過“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申報途徑從民間藝術(shù)到國家藝術(shù)的轉(zhuǎn)變,在民間對鄉(xiāng)政府的自下而上的申請失敗和朝陽區(qū)文化館對小紅門鄉(xiāng)政府的自上而下的申請成功的對比中,可以看到三方之間微妙的權(quán)力關(guān)系場,并在“申報成功”后,逐漸呈現(xiàn)出文化傳衍中的各方力量的博弈與互動,也正是這種力量進而影響到當下民間傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,在對紅寺地秧歌的研究中,作為非遺,并非完全是由國家主導(dǎo)的一種“自下而上”的力量,而是在多種力量的博弈、互動中形成的。在各方的博弈中，，我們可以看到民間在使用“弱者的武器”巧妙發(fā)揮并利用他們的權(quán)力。 再次,在遺產(chǎn)化的進程中,除了對權(quán)力關(guān)系的思考外,我們還應(yīng)該重視傳承主體實踐的研究。在紅寺地秧歌的遺產(chǎn)化中,透過民間傳承人以其主體的“超積極”態(tài)度與實踐行為改變了以往民間較為消極的自我傳承方式,同時也可看到,民間主體的能動性在文化實踐過程中所遇到的各種問題不僅僅是來自國家/官方,還受到民間內(nèi)部不同觀念的影響。 最后,針對本文的研究思路,提出對以舞蹈民族志的方法研究舞蹈的思考,一方面要注意文化表現(xiàn)形式的細節(jié)部分的關(guān)注與剖析,另一方面,也在研究者的知識背景基礎(chǔ)下,從文化整體觀角度看舞蹈的時候,就不能就舞蹈說舞蹈,而是把舞蹈放在更大的關(guān)系層面上去考慮,尤其是與舞蹈有密切關(guān)系的方而,如舞蹈與音樂的密切關(guān)系可以細化舞蹈田野民族志的表述方式。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J722.211-4

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本文編號：1182160