書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,是最具東方文化特征的符號(hào)系統(tǒng),至今已有三千多年歷史。漢字書(shū)法作為一種獨(dú)特的形態(tài),創(chuàng)造并豐富了漢文化的環(huán)境。中國(guó)人特別重視文字,在紀(jì)念重大事件的時(shí)候,都喜歡使用鑄器銘文、立碑刻字。著名美學(xué)家葉秀山先生說(shuō):“西方文化重語(yǔ)言,重說(shuō);中國(guó)文化重文字,重寫(xiě)……中國(guó)文化在其深層結(jié)構(gòu)上是以“字學(xué)”為核心的。”^（1）在中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道文化中,儒家文化處于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心位置,它具有旺盛的生命力和非凡的融通力,一直以來(lái)都作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流價(jià)值觀,被歷朝歷代所推崇。曲阜孔廟是祭祀孔子的圣地,儒家文化的發(fā)祥地。曲阜孔廟中的書(shū)跡,是記錄儒家文化發(fā)展的一面鏡子,是窺探儒家文化發(fā)展演變的一個(gè)窗口,曲阜孔廟歷代碑刻、匾額、楹聯(lián)等書(shū)跡,其功能、地位、藝術(shù)風(fēng)格,應(yīng)該具有儒家文化的典型特征。作為實(shí)用的漢字,曲阜孔廟中遺存的書(shū)跡,在文字內(nèi)容上首先具有明顯的“記錄”功能和“載道”功能,基于此,在漢字書(shū)寫(xiě)的表達(dá)方式上是“端莊、雅正、中和”的典型儒家特征。論文主要從以下四部分展開(kāi)論述:第一部分,緒論,從選題的緣由、研究的目的與意義、前人研究成果綜述及研究方法等方面展開(kāi)論述。第二...

【文章頁(yè)數(shù)】：64 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2.1孔子像

曲阜孔廟中的書(shū)法，都是歷代統(tǒng)治者對(duì)，極高明而道中庸”①，是儒學(xué)的總特征。在中學(xué)信仰是歷朝歷代不斷進(jìn)行孔廟祭祀的動(dòng)力之歷朝歷代的統(tǒng)治者不斷的修建和擴(kuò)建孔廟、祭貢獻(xiàn)的一種肯定和贊揚(yáng)，而是在于孔子為人類治有著巨大的作用。儒學(xué)信仰也可以稱之為一一直處于主流地位，作為民族精神的主要文化主要....

圖2.2《北陛刻石》

學(xué)碩士學(xué)位論文、隋、唐、宋、金、元、明、清至民國(guó)，貫穿，另外其余大多存放在曲阜孔廟的十三碑亭、堂等地�？讖R中的匾額、楹聯(lián)則多分布在大成(如圖2.2)，此石立于西漢景帝三年，是目前研究書(shū)法發(fā)展及演變的重要資料。1942年日軍本的

圖2.3《五鳳刻石》

80年陳列一石�！棒敗比驮纭４恕氨北荨睉�(yīng)指的是一個(gè)宮殿的北階。魯六室，建了靈光殿，故學(xué)者多認(rèn)為此石乃魯靈光隸書(shū)發(fā)展的過(guò)渡階段提供了很好的實(shí)物佐證，圖2.3），出土于金明昌二年靈光殿基西南三十阜漢魏圖2.2《北陛刻石》

圖2.4《孔羨碑》

每列4行。碑右側(cè)4列，每列4行。碑文贊頌魯相韓勅造立孔廟禮孔子車輿、免除孔子母族顏氏和妻族亓官氏差徭等功績(jī)，后三行及碑陰、碑側(cè)人姓名及錢(qián)數(shù)。《史晨碑》亦稱《魯相史晨饗孔廟碑》、《魯相史晨祀孔廟碑》，現(xiàn)存曲阜漢魏館北屋，西起第16石。碑高207.5厘米，寬85....

本文編號(hào)：4007486