我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中,古琴與古箏在是兩件很相似的重要樂(lè)器,二者無(wú)論從演奏技法、形制還是從各自文化內(nèi)涵以及其審美屬性等方面都有許多相似之處;從發(fā)展歷程來(lái)看,古琴在古代被冠以“圣器、八音之首”之稱,其作用可理人之性情,調(diào)節(jié)人的心、氣、神,素來(lái)為上層社會(huì)文人貴族所擅長(zhǎng),而箏純屬民間器樂(lè)之列,難登大雅之堂。從相關(guān)的文獻(xiàn)記載來(lái)看,琴在歷代的記載都極為豐富,而箏與之相比則欠缺許多,可見(jiàn)相對(duì)于古琴文化底蘊(yùn)的深厚,古箏則略顯單薄。在古琴發(fā)展的過(guò)程中,《溪山琴?zèng)r》當(dāng)屬歷代琴論中的集大成者,不僅在技術(shù)層面為琴藝提出了和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤(rùn)、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速這二十四況,在理論方面也將其演奏思想融于這二十四況中。《溪山琴?zèng)r》的出現(xiàn)不僅繼承和發(fā)展了歷代琴學(xué)思想,其演奏技藝更是依據(jù)琴學(xué)思想而建立,當(dāng)今的器樂(lè)演奏也借鑒了這一思想進(jìn)行傳承與發(fā)展。筆者以《溪山琴?zèng)r》中為琴藝所提出的二十四況為理論基礎(chǔ),并結(jié)合自己教學(xué)及演奏經(jīng)驗(yàn),將其應(yīng)用于傳統(tǒng)古箏演奏中,希望通過(guò)對(duì)《溪山琴?zèng)r》的研究,推動(dòng)古箏演奏藝術(shù)理論體系的發(fā)展。文章的主要結(jié)構(gòu)內(nèi)容如下:第一章:總體概述了在傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)影響... 

【文章來(lái)源】：揚(yáng)州大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：49 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、徐上瀛與《溪山琴?zèng)r》
    二、研究緣起
    三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀梳理
    四、研究意義
        (一) 理論意義
        (二) 現(xiàn)實(shí)意義
    五、研究方法
    六、研究?jī)?nèi)容
第一章 《溪山琴?zèng)r》“和”論
    第一節(jié) 傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想影響下的《溪山琴?zèng)r》
    第二節(jié) 《溪山琴?zèng)r》中的“樂(lè)而不淫”
    第三節(jié) 《溪山琴?zèng)r》中的“音聲相和”
    第四節(jié) 《溪山琴?zèng)r》中的“山水自然”
第二章 《溪山琴?zèng)r》與琴箏“弦、指、音、意”之合
    第一節(jié) 弦與指合
    第二節(jié) 指與音合
    第三節(jié) 音與意合
第三章 《溪山琴?zèng)r》與琴箏演奏中的身、心功
    第一節(jié) 身功
        一、指功
        二、腕功
        三、臂功
        四、體功
    第二節(jié) 心功
        一、調(diào)氣
        二、順氣
        三、貫氣
        四、靜心
        五、入神
第四章 從“琴?zèng)r”到“箏況”
    第一節(jié) “和”況發(fā)微
    第二節(jié) “靜”況發(fā)微
    第三節(jié) “雅”況發(fā)微
    第四節(jié) “逸”況發(fā)微
    第五節(jié) 箏況藝術(shù)理論體系構(gòu)建斷想
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄


【參考文獻(xiàn)】：
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