本文選題：民間音樂　切入點：發(fā)展模式　出處：《華南師范大學(xué)》2003年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】： 近年來，隨著社會的發(fā)展，我國傳統(tǒng)民間音樂的“民間性”逐漸蛻化，在不同環(huán)境下的生存態(tài)勢與具體表現(xiàn)樣式不盡相同。從活動地域及表現(xiàn)形式和內(nèi)涵的變化來看，我國漢族民間音樂在民間的發(fā)展現(xiàn)狀大致可分為：一、溶解型。逐步消亡或融入城市生活，這主要是在發(fā)達地區(qū)城鎮(zhèn)化進程較快的農(nóng)村以及已經(jīng)城鎮(zhèn)化的農(nóng)村，這些地方已經(jīng)很少有傳統(tǒng)意義上的民間音樂了。二、變化型。傳統(tǒng)的民間音樂受現(xiàn)代社會生活的影響，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上變化革新。這一類型已在一定程度上偏離了傳統(tǒng)的軌跡，缺失了原有的形式或內(nèi)涵。三、保留型。繼續(xù)保持，并基本上傳承了原有的風(fēng)貌，雖然后繼乏人，但至少眼前尚可。當然，對民間音樂在農(nóng)村發(fā)展的三種模式劃分是相對的，，三種模式間常常“你中有我，我只有你”，要想把他們絕對劃分開來是不現(xiàn)實的。 安徽蕪湖圩區(qū)的“馬燈”是民間音樂在民間變化型模式的一種實例�，F(xiàn)在“馬燈”的表演形式已經(jīng)與往年有了很大變化：表演程序不斷簡化；伴奏樂器逐漸減少；甚至突破“早些年，‘馬燈’的封建色彩較濃，女性是嚴禁參加的，甚至連供‘燈神’的‘燈堂’都不準女性進入”的禁忌，男女同臺演出。本文根據(jù)多次調(diào)查，對皖南“馬燈”的流傳范圍、歷史源流、組織結(jié)構(gòu)、表演過程、音樂特點等內(nèi)容作一綜合敘述。 民間音樂的發(fā)展受多方因素的影響。客觀方面，社會的轉(zhuǎn)型以及由此而引起的一系列社會變化對民間音樂的發(fā)展產(chǎn)生影響。主觀方面，農(nóng)民思想觀念的變化以及大眾社會心理的變遷也對民間音樂的發(fā)展有著重大的影響。我國現(xiàn)正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會的轉(zhuǎn)型以及由此而引起的農(nóng)村社會現(xiàn)代化、農(nóng)村人際關(guān)系裂變、農(nóng)民文化生活變化是影響民間音樂的發(fā)展的客觀方面原因。大眾社會心理的變化從個體心理的需要、模仿與輿論、社會化與繼續(xù)社會化以及特殊群體等幾個方面對民間音樂產(chǎn)生影響。
[Abstract]:In recent years, with the development of society, the "folk nature" of traditional folk music in our country has gradually degenerated, and the living situation and concrete expression style are different under different circumstances. The development of folk music of Han nationality in China can be roughly divided into: first, dissolving type. Gradually wiping out or integrating into urban life. This is mainly in the rural areas where urbanization is proceeding faster in developed areas and in the rural areas that have already been urbanized. In these places, there are few folk music in the traditional sense. Second, the changing type. The traditional folk music is influenced by the modern social life and changes and innovates on the basis of the tradition. To some extent, this type of folk music has deviated from the traditional track to a certain extent. The original form or connotation is missing. Third, the reserved type. Continue to maintain and basically inherit the original style and outlook. Although there are no successors, but at least it is still possible. Of course, the division of the three modes of folk music development in rural areas is relative. The three models are often "you, I only you", it is unrealistic to categorize them absolutely. "Horse Lantern" in Wuhu polder area of Anhui Province is an example of folk music changing pattern in folk music. Now, the performance form of "Horse Lantern" has changed greatly with previous years: the performing procedure is being simplified, the accompanying musical instrument is gradually decreasing; It even breaks through the taboo of "early years when horse lanterns are more feudal, women are strictly prohibited from participating in them, and even 'lantern halls' for 'lantern gods' are not allowed to allow women to enter." This paper gives a comprehensive description of the spread range, historical origin, organizational structure, performance process and music characteristics of Horse Lantern in Southern Anhui. The development of folk music is influenced by many factors. Objectively, the social transformation and a series of social changes caused by it have an impact on the development of folk music. The changes of farmers' ideology and social psychology also have a great influence on the development of folk music. China is now in the period of social transformation, social transformation and the resulting modernization of rural society. The fission of rural interpersonal relationship and the change of peasants' cultural life are the objective reasons that affect the development of folk music. The change of social psychology of the masses is based on the needs of individual psychology, imitation and public opinion. Socialization and continued socialization, as well as special groups, have an impact on folk music.
【學(xué)位授予單位】：華南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：J607

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本文編號：1580697