本文關(guān)鍵詞：日本死亡意識的美學闡釋

  更多相關(guān)文章： 原始信仰 武士道 電影 物哀 幽玄 寂

【摘要】：日本民族的發(fā)展與中國文化的傳播有著密切的關(guān)聯(lián)。雖然日本社會文化發(fā)源于中華文明，但是經(jīng)過對我國文化的不斷取舍、吸收、改造而形成了今天極具日本特色的本土文化。這不能不值得引起我們注意和探究的。人生一期一會，是日本茶道用語，更是論文所探討的美學范疇下的日本死亡意識的偈語。不管是對人、對事、對物來說，人生之中都只有一次的相遇，而且一次的相見就成為永恒。將相遇定位為唯一，而全面否定了往后的相見，，就給人一種很強烈的死亡感和濃厚的凄美感，更是彰顯了日本民族意識層面的死亡感。因此日本民族的死亡意識是一種審美經(jīng)驗。論文通過三部分，來考察美學視野下的日本死亡意識。 論文第一部分主要論述了日本死亡意識的文化基礎(chǔ)，分別從國民性、原始信仰和制度方面進行闡發(fā)�！度毡緯o》和《古事記》是記錄日本神話的重要典籍，其中關(guān)于死亡意識的神話成為原始初民信仰的一部分，奠定了死亡意識的基調(diào)和底蘊，主要關(guān)涉了性愛、虛無、美、瞬間、凈化、獻祭等內(nèi)容。日本古代極其重要的武士時代所形成的武士道從制度上確立了死亡意識在社會和思想中的地位，無畏、無常、死的覺悟、復仇、剖腹等都是死亡意識的集中表現(xiàn)。這些都潛移默化到日本民族的意識深處、心理隱處，成為現(xiàn)實社會道德、社會準則、社會規(guī)范的重要組成部分。 論文第二部分基于死亡意識含義，通過分析日本電影來體現(xiàn)死亡意識的美學表達：直觀展現(xiàn)死亡、委婉死亡表達和色彩表現(xiàn)。直觀展現(xiàn)死亡主要從暴力的表現(xiàn)力、臺詞和類型上，日本電影展現(xiàn)死亡的特有性或者強烈感。委婉表達則側(cè)重死亡意象、結(jié)構(gòu)、情節(jié)來曲折表現(xiàn)死亡或者反映在人物意識上的死亡感。日本人對于常見的顏色都賦予了死亡意識，在電影中更是極力表現(xiàn)。這些都渲染和烘托了電影淡淡的死亡氛圍——唯美、傷感、失落，表達了人物以一種無常的死亡意識來看待人、事、物。 論文第三部分向日本古典美學延展，尋求“物哀”、“幽玄”和“寂”美學范疇的死亡意識美學實質(zhì)，突出表現(xiàn)為：“物哀”的感傷，“幽玄”的虛幻，“寂”的孤絕。感傷、虛幻和孤絕是日本死亡意識的美學關(guān)鍵詞匯，較為準確地顯征了死亡意識的在三大古典美學中的美學特質(zhì)和底色。
【關(guān)鍵詞】：原始信仰 武士道 電影 物哀 幽玄 寂
【學位授予單位】：曲阜師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B83-09;J905;G131.3
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-10
• 一、死亡意識的文化基礎(chǔ)10-20
• 1、死亡意識與國民性10-11
• 2、死亡意識與原始信仰11-17
• 3、死亡意識與武士道17-20
• 二、死亡意識的電影美學表達20-28
• 1、直觀展現(xiàn)死亡20-22
• 2、委婉表達死亡22-26
• 3、死亡意識的色彩表達26-28
• 三、殘缺——死亡意識的美學內(nèi)涵28-36
• 1、物哀——感傷28-31
• 2、幽玄——虛幻31-34
• 3、寂——孤絕34-36
• 結(jié)語36-38
• 參考文獻38-40
• 在校期間發(fā)表的學術(shù)論文40-41
• 致謝41

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 倪震;北野武:日本新電影的象征[J];當代電影;2000年04期

2 徐學;死亡與悲哀:川端康成的藝術(shù)之維[J];衡陽師范學院學報(社會科學);2000年02期

本文編號：585090