本文關(guān)鍵詞：中國古代選官制度與審美風(fēng)尚的變遷，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：隨著審美文化研究在中國美學(xué)界的持續(xù)深入,學(xué)界對古典美學(xué)史的研究也正在經(jīng)歷著審美文化的轉(zhuǎn)向,本文以此種轉(zhuǎn)向為契機,試圖以選官制度與審美風(fēng)尚變遷之間的互動關(guān)系為契入點,梳理中國古代審美文化產(chǎn)生和演變過程中的一些異質(zhì)因子。這種考察方法可以在以下幾個方面推動中國古代審美文化的研究: 第一,提供了新的研究視角,本文不同于以往或以物質(zhì)文化形態(tài)為主描述審美文化的物態(tài)演變史,或以精神文化形態(tài)為主描述審美文化的思想演變史,而是從制度文化形態(tài)的演變與審美風(fēng)尚變遷之間的關(guān)系入手,考察中國古代審美文化變遷的源生態(tài)。本文認(rèn)為:古代官員不僅代表皇權(quán)行使地方管轄權(quán),還承擔(dān)著傳播文化、順導(dǎo)民俗、宣揚風(fēng)化的使命。歷代選官制度都十分重視人才選拔對社會價值取向的重要意義,因此,古代選官制度除了能夠滿足選拔管理人才的需要以外,還承擔(dān)著主導(dǎo)社會價值取向的作用,作為社會文化系統(tǒng)一分子的古代審美文化的演變,就與選官制度的變化有了密切關(guān)系。其次,自漢代以來的選官制度打破了世襲制狀態(tài)下的相對封閉的社會流動,它在廣義上促成了一個集學(xué)者、官僚、文人為一體的士大夫階層,他們處于官民之間,成為官方意識形態(tài)和民間文化交流的平臺。士大夫階層也是民間文化與官方主流文化之間溝通交流的載體,他們是古代傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體,也是審美文化發(fā)展變遷的主要載體。再次,隨著考試制度的實行,注重德行合一的薦舉制度逐漸為注重公平選拔的考試制度所代替,以筆試為主的考試制度在全社會重文意識的逐漸提升下使得以文取人的傾向日益明顯,漢語的聲韻美與形體結(jié)構(gòu)之美在考試制度中得以體現(xiàn),表現(xiàn)在藝術(shù)樣式上就是文學(xué)與書法,它們也是最有代表性的中國古代藝術(shù)門類,所以,選官制度也與古代藝術(shù)體裁的形成與發(fā)展有著極大關(guān)系。綜上而言,從選官制度與審美風(fēng)尚變遷的角度研究古代審美文化的變遷史,是可行的。 第二,本文注重整體的歷史把握,對本論題研究中的一些爭議較大的問題如選官制度與審美風(fēng)尚能否建立研究關(guān)系的問題、唐代詩賦取士與唐詩繁榮之間的關(guān)系問題、元代以曲取士的問題,以及明代以八股取士的歷史評價問題等等提出新的看法,給它們合理定位。本文以為,過分要求美學(xué)學(xué)科的獨立性及審美意識的獨立性使得我們將更多的目光集中于審美文化自身的演變,忽略了研究中國古代審美文化應(yīng)該考慮的外在因子,從制度文化形態(tài)的演變梳理審美風(fēng)尚變遷的歷史,將更有助于我們將目光落實到古代審美風(fēng)尚及其演變的民族特色。在對它們
【關(guān)鍵詞】：選官制度 審美風(fēng)尚 互動關(guān)系
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：K207;B83-092
【目錄】：

• 中文摘要5-9
• ABSTRACT9-12
• 導(dǎo)論12-25
• 一 本論題的研究意義12-21
• (一) 古代選官制度與社會意識的變遷12-15
• (二) 選官制度與文人群體的形成15-17
• (三) 考試制度的實施與藝術(shù)體裁的興盛17-19
• (四) 選官制度與各時代審美趣味的形成19-21
• 二 本論題的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀21-24
• 三 本論題的立足點與研究方法24-25
• 第一章 漢代察舉制下的審美選擇25-64
• 第一節(jié) 漢初選官的不成熟與質(zhì)樸的審美風(fēng)尚26-36
• 一 由尚武到尚德--漢初選官標(biāo)準(zhǔn)的演變26-29
• 二 尚武的社會風(fēng)氣29-31
• 三 感性的膨脹與粗樸、野性的漢初審美文化31-36
• 第二節(jié) 從多元并興到儒術(shù)獨尊以及審美價值觀的變化36-53
• 一 選官途徑的多元化與文武并興大文化格局的出現(xiàn)36-43
• 二 察舉制的確立與儒雅彬彬的社會風(fēng)貌43-53
• 第三節(jié) 漢末選舉新變與審美意識的興起53-64
• 一 "以文取人"觀念的形成53-56
• 二 人物品藻與"清"的審美標(biāo)準(zhǔn)的形成56-59
• 三 鴻都門學(xué)以才藝取人與漢末審美風(fēng)氣之興盛59-64
• 第二章 魏晉選官制度與審美風(fēng)尚的變遷64-93
• 第一節(jié) 九品中正制與魏晉玄談思潮64-77
• 一 選舉觀念上德才標(biāo)準(zhǔn)的分離與審美主體意識的提升64-68
• 二 九品中正制度與魏晉的人物品藻68-72
• 三 九品中正制度對魏晉玄學(xué)思潮形成的保障作用72-77
• 第二節(jié) 察舉制的演變與舉世重文風(fēng)氣之形成77-85
• 一 魏晉六朝時期察舉制度的基本狀況77-79
• 二 秀孝二科的分離與南朝尚文守藝世風(fēng)之關(guān)系79-85
• 第三節(jié) 北朝選官制度與由尚武至尚文的審美轉(zhuǎn)向85-93
• 一 北朝武功集團(tuán)控制之下的社會審美意識85-87
• 二 北朝察舉制度下的審美風(fēng)貌87-93
• 第三章 隋唐選官制度與審美風(fēng)尚的變遷93-130
• 第一節(jié) 隋代的選官變化與南北文化的趨于合流93-99
• 一 隋代選官的基本形式93-95
• 二 隋代選官與南北審美風(fēng)尚的合流傾向95-99
• 第二節(jié) 唐初:從武功質(zhì)實到文學(xué)興盛99-110
• 一 唐代科舉之基本形勢99-101
• 二 從經(jīng)術(shù)到文學(xué)--高祖與太宗時期101-106
• 三 以文學(xué)為尚--高宗武后中宗時期106-110
• 第三節(jié) 詩賦取士觀念的確立與盛唐氣象的形成110-118
• 一 盛唐選官的多途并舉方針與勇于進(jìn)取的時代精神110-113
• 二 詩賦取士標(biāo)準(zhǔn)的確立與詩國高潮時代的來臨113-118
• 第四節(jié) 中晚唐的科舉制度與審美文化的復(fù)古傾向118-130
• 一 中唐時期的經(jīng)義與策文取士與審美新變118-124
• 二 科舉影響的擴(kuò)大與通俗文學(xué)的興盛124-127
• 三 唐代三史科的設(shè)立與晚唐詠史詩的興盛127-130
• 第四章 宋元科舉制的定型與審美風(fēng)尚的變遷130-153
• 第一節(jié) 宋初科舉政策與宋代審美文化的定型130-137
• 一 宋初科舉制度的基本特點130-132
• 二 宋初科舉與西昆體的盛行132-134
• 三 詞的興盛與科舉不以詞取士的原因--從柳永的經(jīng)歷說起134-137
• 第二節(jié) 科舉改革與詩文革新運動137-145
• 一 科舉改革的基本面貌與錄取標(biāo)準(zhǔn)的主要變化137-139
• 二 科舉改革下的宋代審美新變139-145
• 第三節(jié) 元代科舉不興與尚俗的審美風(fēng)尚145-153
• 一 元代科舉不興的整體面貌與通俗文學(xué)的興盛145-149
• 二 "以曲取士"的可能性149-153
• 第五章 明清科舉制度與審美風(fēng)尚的變遷153-170
• 第一節(jié) 明代科舉與審美文化變遷之間的關(guān)系153-162
• 一 明代前期科舉取士的基本特點與詩文不興的局面153-158
• 二 八股取士與中晚明審美風(fēng)尚的新變化158-162
• 第二節(jié) 清代科舉與審美文化162-170
• 一 尚典雅的清代審美文化與八股取士"清真雅正"的衡文標(biāo)準(zhǔn)162-165
• 二 清代科舉的特點與審美文化之復(fù)歸165-170
• 余論 科舉的結(jié)束與審美思潮的近代轉(zhuǎn)型170-174
• 參考文獻(xiàn)174-179
• 致謝179-180
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文目錄180-181
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表181

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：中國古代選官制度與審美風(fēng)尚的變遷，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：503837