發(fā)布時間：2021-12-17 10:37

　　近十余年來,學術(shù)界對于中國傳統(tǒng)天下觀念的討論,多涉及傳統(tǒng)政治制度、邊疆史地及國際秩序等問題,但事實上它卻是個美學概念。從歷史看,這一觀念是從中原出發(fā)對世界的想象性建構(gòu),其地理和時空認知的詩性或?qū)徝捞匦砸h遠壓倒科學性。在天下這一時空架構(gòu)之內(nèi),中國文明的進程基本可描述為諸種審美要素不斷被植入其中的過程。這種植入主要包括三個環(huán)節(jié):一是通過五色、五味、五音等的空間配置,使人關(guān)于周邊世界的認知經(jīng)驗審美化;二是通過對自然生命本性的體認,使其通達于音樂,從而預(yù)設(shè)出一個樂感洋溢的宇宙;三是通過禮樂教化建立人文化的審美體系,借以伸張出一種審美化的制度理想。所謂中國美學的天下體系,就是這種自然想象與人文再造的交互形式。體認這一體系的審美特性,將為目前學界關(guān)于天下觀的討論提供必要的前提和背景;同時也有助于中國美學研究擺脫現(xiàn)有窠臼,成為與中國文明等量齊觀的概念。 

【文章來源】：探索與爭鳴. 2018,(08)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
天下體系與空間架構(gòu)的審美化
傳統(tǒng)天下體系的時間維度
樂感宇宙與天下體系的音樂化
禮樂教化與天下體系的審美再造
結(jié)論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論中國社會早期的音樂哲學[J]. 劉成紀.  求是學刊. 2017(05)
[2]古代中國天下觀中的中國美學——試論中國美學史研究中一個缺失的問題[J]. 張法.  鄭州大學學報(哲學社會科學版). 2010(05)
[3]世界觀是美學觀點[J]. 趙汀陽.  文明. 2007(05)
[4]“天下體系”:帝國與世界制度[J]. 趙汀陽.  世界哲學. 2003(05)
[5]中國農(nóng)業(yè)的本土起源[J]. 何炳棣,馬中.  農(nóng)業(yè)考古. 1984(02)



本文編號：3539951