在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天,人們在物質(zhì)需求得到滿足的同時(shí)更加注重對精神文化需求的滿足,關(guān)注對自身文化的傳承與發(fā)展;同時(shí),以犧牲環(huán)境換來的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展使人們對于自身生存環(huán)境和生活方式有了更為深入的思考,人們開始關(guān)注與環(huán)境的和諧統(tǒng)一,追求健康自然的生活方式。在這樣的背景下,我們需要對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行更深層次的思考探究。民藝本元造物觀是勞動人民在長期社會實(shí)踐中凝練的智慧結(jié)晶,造福于大眾生活,無論是其“造物之宜,人、物、環(huán)境和諧統(tǒng)一”的整體觀念,還是其造物原則、造物形式、視覺表現(xiàn)等,都對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重大啟示。本文以張道一先生的“本元文化論”為基點(diǎn),通過研究前輩對于民藝造物的理論成果,從中擷取思想精華,對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行分析,得出民藝本元造物觀對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的啟示,并進(jìn)行民藝本元造物觀的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)方法探究,總結(jié)民藝本元造物觀對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的推動作用:民藝本元造物與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)結(jié)合有利于推動現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展;有利于民族元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)中國本土包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格;有利于滿足人們的精神文化需求,推動中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。 

【文章來源】：貴州大學(xué)貴州省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

東陽竹編籃子

圖 1 東陽竹編籃子 圖 2 海南椰雕罐子 圖 3 清代茶葉包裝2.2.2 順應(yīng)材料特性的工藝民藝本元造物觀中對材料的使用上提倡因材施藝，順應(yīng)材料的自然特性進(jìn)行加工，遵循自然規(guī)律，充分凸顯材料的特性，最終呈現(xiàn)出自然天真，樸素?zé)o華的意味情致。一、民藝造物材料的加工，審曲面勢，相物賦形，范質(zhì)施采，在對材料屬性的主動遵從和把握基礎(chǔ)上，積極主動地突破自然材料限制適用，自然屬性為人所用，同時(shí)考慮使用者與環(huán)境之間的關(guān)系審曲面勢適應(yīng)造物功能目的性，基于材料特性的認(rèn)識，判斷材料“形”、“質(zhì)”與物品功能目標(biāo)之間的關(guān)系，順勢而為，是由形象思維判斷到實(shí)現(xiàn)造物功能目標(biāo)的理性思考；二、保留材料的自然之美，民藝本元造物對材料的加工，因材施藝的同時(shí)，也更多的保留材料的自然屬性，自然材料本身與人之間就存在一種天然的聯(lián)系，在加工時(shí)保留材料的自然之美，使造物品具有與人溝通的種種特質(zhì)，體現(xiàn)生命本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，比如將材料的肌理、紋路、色澤韌性等等均作為審美價(jià)值取向，與自然融為一體.比如圖 4 明代的蘇式家具，蘇式家具的主要

圖 1 東陽竹編籃子 圖 2 海南椰雕罐子 圖 3 清代茶葉包裝2.2.2 順應(yīng)材料特性的工藝民藝本元造物觀中對材料的使用上提倡因材施藝，順應(yīng)材料的自然特性進(jìn)行加工，遵循自然規(guī)律，充分凸顯材料的特性，最終呈現(xiàn)出自然天真，樸素?zé)o華的意味情致。一、民藝造物材料的加工，審曲面勢，相物賦形，范質(zhì)施采，在對材料屬性的主動遵從和把握基礎(chǔ)上，積極主動地突破自然材料限制適用，自然屬性為人所用，同時(shí)考慮使用者與環(huán)境之間的關(guān)系審曲面勢適應(yīng)造物功能目的性，基于材料特性的認(rèn)識，判斷材料“形”、“質(zhì)”與物品功能目標(biāo)之間的關(guān)系，順勢而為，是由形象思維判斷到實(shí)現(xiàn)造物功能目標(biāo)的理性思考；二、保留材料的自然之美，民藝本元造物對材料的加工，因材施藝的同時(shí)，也更多的保留材料的自然屬性，自然材料本身與人之間就存在一種天然的聯(lián)系，在加工時(shí)保留材料的自然之美，使造物品具有與人溝通的種種特質(zhì)，體現(xiàn)生命本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，比如將材料的肌理、紋路、色澤韌性等等均作為審美價(jià)值取向，與自然融為一體.比如圖 4 明代的蘇式家具，蘇式家具的主要

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]民藝與設(shè)計(jì)——關(guān)于柳宗悅與柳宗理[J]. 徐藝乙.  裝飾. 2015(12)
[2]關(guān)于柳宗悅民藝思想的探究[J]. 張孫晨.  藝術(shù)百家. 2011(S2)
[3]從民藝學(xué)到藝術(shù)學(xué)——張道一先生學(xué)術(shù)思想散論[J]. 李硯祖.  文藝爭鳴. 2010(22)
[4]“綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動”對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J]. 劉雷.  濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2005(02)

博士論文
[1]造器宜人之道[D]. 鄭海標(biāo).蘇州大學(xué) 2014
[2]藝術(shù)精神的反撥與升華[D]. 韓超.蘇州大學(xué) 2008
[3]現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)尺度論[D]. 許超.中國藝術(shù)研究院 2008

碩士論文
[1]張道一民藝本元文化思想研究[D]. 安俊芳.貴州師范大學(xué) 2016
[2]論柳宗悅的民藝思想[D]. 于林霞.魯東大學(xué) 2014
[3]民藝產(chǎn)業(yè)化的品牌建設(shè)研究[D]. 胡曉蕾.山東大學(xué) 2009



本文編號：3538737