以儒學為主干的中國傳統(tǒng)文化是一種"樂感文化",儒家哲學與美學也因此打上了"樂"的烙印。自孔子起,"樂"（lè）就受到了關注與重視,成為儒學追求的目標之一。進入戰(zhàn)國以后,尤其是在簡帛《五行》那里,對"樂"的追求與崇尚得以豐富與深化。"樂"不僅包容著仁、義、禮、智、圣五種道德（"行"）,還成為大全之"德"實現(xiàn)的前提條件,"德"與"樂"是一物之兩面。此外,《五行》賦予了"君子"以"樂"的精神品格,成為"君子"就要獲得與之相應的"樂"。這讓"君子"境界沖破了單純的道德境界而進入了審美的自由境界,即"樂"境�？傊�,在孔子哲學與美學思想基礎上,簡帛《五行》與《孟子》《荀子》等一道彰顯出先秦儒家美學的另一副面貌——"樂感"精神。 

【文章來源】：中國文學研究. 2019,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、“有德者，必有言”：先秦儒家美學之“德”觀念的生成
二、“不樂無德”：簡帛《五行》與先秦儒家“樂感”美學
三、“樂”：君子之“天人合一”境界



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