滿族枕頭頂刺繡是我國少數(shù)民族民間刺繡中的一種重要形式,曾作為滿族女子的主要陪嫁用品。由于滿族婚俗的重視,使?jié)M族枕頭頂數(shù)量繁多,如今仍大量留存,并保留完好。本文針對滿族枕頭頂刺繡中的紋飾特征進行研究。首先,通過收集圖片、查閱資料、訪問學者及傳承人的方式對滿族枕頭頂刺繡進行收集并分析整理。然后,對滿族枕頭頂紋飾的題材進行分析。一方面在薩滿文化影響下產(chǎn)生了較多具有滿族特色的枕頭頂紋飾,包括薩滿教中常見的植物、動物、薩滿祭祀等紋飾。還有描繪滿族人生活場景及滿文題材的枕頭頂刺繡,這些紋飾題材都極具滿族特色。另一方面由于滿漢文化的不斷融合,滿族枕頭頂中也出現(xiàn)了大量漢族刺繡中經(jīng)常采用的紋飾,包括漢族民間故事、地方戲曲、文字書法、幾何紋飾、山水風景、博古等題材的紋飾,滿漢文化的融合,使?jié)M族枕頭頂刺繡題材更加新穎豐富。最后,通過對滿族枕頭頂紋飾特點和表現(xiàn)形式進行分析,并與其他地區(qū)民族的枕頭頂刺繡進行對比,挖掘出滿族枕頭頂刺繡在繡片形式、繡法、構(gòu)圖、紋飾造型、題材選擇、色彩處理等方面的獨特之處,體現(xiàn)了滿族枕頭頂刺繡作為北方少數(shù)民族民間刺繡藝術(shù),在特有的宗教和地域環(huán)境影響下產(chǎn)生的獨特魅力。 

【文章來源】：沈陽大學遼寧省

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

．1炕琴柜上的枕頭頂圖2．2圖樣本子Fig．2．1Thepillow’sendsonthecabinetFig．2．2Graphsample

對柳樹神的崇拜。柳為神，稱之為“佛朵媽媽”或是“柳樹媽媽”，賦予柳樹“觀念，相傳滿族始祖與柳枝變成的一位姑娘結(jié)為夫妻，逐步繁朵媽媽”對滿族人有養(yǎng)育之恩，滿族人為了報恩家家戶戶都祈求子孫興旺、保護嬰兒。因此有大量的枕頭頂刺繡中描繪柳》這幅枕頭頂刺繡作品中呈現(xiàn)了三棵樹，樹木造型生動自然，右邊一棵為松樹。兩棵柳樹造型婀娜多姿，柳枝如姑娘飄的松樹，柳樹更顯陰柔之美。畫面的底色為土黃色，表現(xiàn)了色，搭配綠色的柳枝。畫面右上角有一輪紅色的太陽，整個畫這也符合了薩滿文化觀念中的自然崇拜，表達了對日月星河（如圖 3．1 所示）。在作品《楊柳依依》中，同樣出現(xiàn)了柳朵紋飾相互配合，展現(xiàn)了生機勃勃的景象（如圖 3．2 所示）

圖 3．2 楊柳依依 遼寧滿族 張世英藏Fig．3．2 Mild willow from Liaoning Manchu collected by Zhang Shiying（2）動物滿族先民的生存依賴于大自然，在大自然中與動物長期接觸與互動的過程中對動生了極大的興趣，森林中的動物也是他們生存的重要資源，根據(jù)薩滿教中的萬物論，取悅這些動物神靈就能得到保佑，滿足人們的生活需要。大量的滿族民間故說都與動物有關(guān)，可見他們對動物的喜愛和崇敬。滿族人關(guān)于動物的圖騰崇拜有。烏鴉、喜鵲、鹿、鷹、馬都是他們崇拜的對象，這些動物形象在滿族枕頭頂刺品中也大量出現(xiàn)。1）烏鴉滿族人將烏鴉稱為烏鴉神，滿族稱“生哈恩都哩”，滿族民間神話故事《烏鴉救中描述了，太祖努爾哈赤十幾歲時去了遼東鎮(zhèn)守遼東的李成梁部當兵，后來李建追殺努爾哈赤，努爾哈赤拼命逃跑，馬跑進蘆葦塘時喘了幾口粗氣就氣絕身亡，

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號：3520384