發(fā)布時(shí)間：2017-04-30 16:06

  本文關(guān)鍵詞：從自然美學(xué)到生態(tài)美學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：自然問(wèn)題是人類社會(huì)的“元問(wèn)題”。從自然美學(xué)到生態(tài)美學(xué)體現(xiàn)了從啟蒙理性支配下的工業(yè)時(shí)代到現(xiàn)代生態(tài)時(shí)代的轉(zhuǎn)換,對(duì)兩者之間關(guān)系衍變的梳理,有利于把握生態(tài)美學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。以黑格爾、丹納和利奧波德為代表,對(duì)三個(gè)時(shí)期自然概念看法的闡發(fā),體現(xiàn)了不同時(shí)代背景下人對(duì)待自然的態(tài)度以及從人類中心主義到生態(tài)整體主義的轉(zhuǎn)變。本文認(rèn)為,一種生態(tài)的世界觀需要在現(xiàn)代社會(huì)中被確立,生態(tài)世界觀以對(duì)土地的情感為基礎(chǔ),將人、自然和土地聯(lián)系起來(lái),立足于地球的長(zhǎng)足發(fā)展,最后實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)、自然生態(tài)以及精神生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。論文共分三章。第一章主要論述黑格爾理念論中的自然觀,從黑格爾的著作中提煉有關(guān)自然的論述。通過(guò)對(duì)黑格爾自然美學(xué)的詮釋,探究藝術(shù)與自然、人與自然的關(guān)系,揭示黑格爾美學(xué)中自然的本質(zhì)和地位,以此觀察西方思想界自然美學(xué)的最初萌發(fā);第二章主要從丹納的“三要素”——種族、環(huán)境、時(shí)代三個(gè)方面入手,分析自然在藝術(shù)領(lǐng)域中的地位和作用�！叭亍本俗匀挥^的內(nèi)涵,研究丹納的自然觀可以了解從自然美學(xué)到生態(tài)美學(xué)的嬗遞;第三章則是介紹利奧波德共同體下的大倫理思想對(duì)生態(tài)的啟示。作者在《沙鄉(xiāng)年鑒》中表達(dá)了對(duì)自然的真切情愫,從中傳達(dá)了生態(tài)整體主義的思想。利奧波德的共同體概念改變了人與自然主客體二元對(duì)立的關(guān)系,呼吁一種全新的生態(tài)世界觀的樹(shù)立,真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)黑格爾和丹納自然觀的超越。一個(gè)生態(tài)時(shí)代由此開(kāi)啟。本文在對(duì)以上西方生態(tài)理論資源的闡發(fā)中,始終結(jié)合中國(guó)的生態(tài)智慧,從古代“萬(wàn)物之母”、“天人合一”等哲學(xué)思想到現(xiàn)代中國(guó)生態(tài)學(xué)界提出的“生態(tài)存在論”以及“精神生態(tài)”等觀念,通過(guò)中西美學(xué)思想的相互借鑒和相互融通,試圖在全球話語(yǔ)體系中建立一種生態(tài)美學(xué)的共識(shí)。
【關(guān)鍵詞】：理念說(shuō) 三因素 大地倫理 自然美學(xué) 生態(tài)美學(xué)
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B83-0
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-9
• 緒論9-12
• 第一章 自然是人類審美活動(dòng)的外物——以黑格爾的美學(xué)思想為例12-22
• 第一節(jié) 理念的涵義12-15
• 1.理念與自然12-14
• 2.理念與西方自然史觀14-15
• 第二節(jié) 自然本身不存在美15-18
• 1.什么是“美”16-17
• 2.自然美的被貶低17-18
• 第三節(jié) 自然美是美的低級(jí)階段18-22
• 1.自然美的缺陷18-20
• 2.對(duì)立中的人與自然20-22
• 第二章 自然是人類審美活動(dòng)中的重要元素——以丹納的藝術(shù)哲學(xué)為例22-33
• 第一節(jié) 種族：種族的“位置”22-25
• 1.“生態(tài)位”23-24
• 2.種族差異性表現(xiàn)24-25
• 第二節(jié) 環(huán)境：人是注定生活于自然環(huán)境之中25-28
• 1.環(huán)境對(duì)人的影響25-26
• 2.民歌和風(fēng)俗中的地域體現(xiàn)26-28
• 第三節(jié) 時(shí)代的精神氣候28-33
• 1.時(shí)代與精神28-30
• 2.“三因素”批判30-33
• 第三章 自然是人類審美活動(dòng)的母體——以利奧波德的大地倫理學(xué)為例33-52
• 第一節(jié) 共同體下的大地倫理34-39
• 1.大地倫理的內(nèi)涵34-35
• 2.大地倫理學(xué)批判35-39
• 第二節(jié) 人與自然的整體性39-47
• 1.從有機(jī)到整體39-42
• 2.自然與人的母系關(guān)系42-44
• 3.“天人合一”的和諧精神44-47
• 第二節(jié) 大地倫理與生態(tài)美學(xué)47-52
• 1.生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵47-48
• 2.利奧波德的生態(tài)觀48-49
• 3.荒野哲學(xué)49-52
• 結(jié)語(yǔ)52-55
• 參考文獻(xiàn)55-64
• 攻讀碩士期間發(fā)表的論文64-65
• 附錄：丹納《藝術(shù)哲學(xué)》的中文版本匯編65-67
• 致謝67-69

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 孫珍;;淺析丹納的“三元素”說(shuō)[J];安徽文學(xué)(下半月);2011年04期

2 劉心恬;;蓋婭的崛起與盤(pán)古的覺(jué)醒——論中西創(chuàng)世神話的生態(tài)維度[J];中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年04期

3 滕海鍵;;利奧波德的土地倫理觀及其生態(tài)環(huán)境學(xué)意義[J];地理與地理信息科學(xué);2006年02期

4 李嵐;;“詩(shī)圣”是如何煉成的——從丹納“種族、環(huán)境、時(shí)代”三因素說(shuō)看杜甫詩(shī)歌的成就[J];貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年01期

5 余謀昌,魯樞元;余謀昌與魯樞元關(guān)于“生態(tài)精神”的通信[J];河南社會(huì)科學(xué);2001年01期

6 買超;;淺論朱光潛與黑格爾自然美觀[J];佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào);2012年03期

7 賀麟;黑格爾《自然哲學(xué)》提綱——特別強(qiáng)調(diào)其中的辯證法[J];晉陽(yáng)學(xué)刊;1985年03期

8 付文中;;論析奧爾多·利奧波德土地倫理思想[J];吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2014年03期

9 王克孝;;黑格爾《自然哲學(xué)》中從抽象到具體的方法與恩格斯的批判繼承[J];晉陽(yáng)學(xué)刊;1992年05期

10 房國(guó)貴;;生命與自然的完美契合——黑格爾自然進(jìn)化說(shuō)解讀[J];遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào);2009年11期

  本文關(guān)鍵詞：從自然美學(xué)到生態(tài)美學(xué)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：337150