伽達(dá)默爾從柏拉圖的審美理論中汲取了諸多建構(gòu)其哲學(xué)詮釋學(xué)的養(yǎng)料,也再次證明了古希臘哲學(xué)思想的魅力。在伽達(dá)默爾詮釋學(xué)思想視域的關(guān)照下,柏拉圖"美的理式與分有說(shuō)"表現(xiàn)了"美"因其存在而顯現(xiàn)出來(lái)的詮釋學(xué)思想;被蘇格拉底稱為"模仿的模仿"文藝作品,伽達(dá)默爾則認(rèn)為它并非是真理的影子,而是可以用以把握真理的再認(rèn)識(shí)的媒介;即使是柏拉圖最具爭(zhēng)議的"審美意識(shí)非純粹化"的理論也影響了伽達(dá)默爾美學(xué)的基礎(chǔ)性思想——"審美無(wú)區(qū)分";柏拉圖的對(duì)話形式則是伽達(dá)默爾建構(gòu)其"效果歷史意識(shí)"的重要來(lái)源之一。 

【文章來(lái)源】：沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019,21(06)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、從柏拉圖“美的理式和分有說(shuō)”到伽達(dá)默爾“美的自我顯現(xiàn)”
二、從柏拉圖藝術(shù)“模仿說(shuō)”到伽達(dá)默爾藝術(shù)“再認(rèn)識(shí)”
三、從柏拉圖“審美意識(shí)非純粹化”到伽達(dá)默爾“審美無(wú)區(qū)分”
四、從柏拉圖“對(duì)話”到伽達(dá)默爾“效果歷史意識(shí)”
五、結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3342504