本文關(guān)鍵詞：論阿多諾否定美學(xué)的涵義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：阿多諾的否定美學(xué)理論在中國廣泛傳播之后，毀譽并致。移植進 程當(dāng)中，或膜拜或否認，或接納或拒斥。究其緣由，筆者認為：是對于否定概 念的涵義的理解誤區(qū)帶來了令人茫然的現(xiàn)實。誤區(qū)I：否定之涵義的簡單化傾 向；誤區(qū)Ⅱ：否定之涵義的庸俗化傾向。類似的誤區(qū)，根據(jù)我們已有的認知結(jié) 構(gòu)所正在進行的剝離和扭曲──將否定概念降低為一種“術(shù)” 來加以操作和利 用的作法，致使解釋的混雜、取舍的猶豫，以至于局勢的動蕩皆在所難免。因 此，當(dāng)下任務(wù)之關(guān)鍵就在于澄清否定的真實涵義，使否定的客觀面目得以恢復(fù) 和還原。 本文旨在從阿多諾的否定美學(xué)理論切入，對否定概念的內(nèi)涵作一番全息透 徹的梳理。分別考察否定美學(xué)之否定的宗旨，實質(zhì)及職能，以使否定美學(xué)的內(nèi) 核甚至輪廓趨于澄明和準(zhǔn)確。 筆者認為，否定美學(xué)的否定宗旨是反啟蒙。首先，阿多諾是以否定異化作 為理論的切入。異化是阿多諾對于現(xiàn)代性社會的本質(zhì)的最終歸結(jié)，即一種在現(xiàn) 代性社會當(dāng)中，人的主體力量變態(tài)性扭曲的因果性過程。否定異化就是要在激 烈的批判的過程內(nèi)部，召喚人類清醒地直面異化現(xiàn)實。其次，阿多諾是以否定 啟蒙來對抗異化。異化現(xiàn)象的根源來自于啟蒙。是啟蒙，使人類的主體能力不 斷增長，不斷膨脹，生成并深化了異化現(xiàn)象。于是，否定性藝術(shù)作品必須恢復(fù) 啟蒙史前令人震撼和恐懼的表象，以達到對于異化的對抗。最后，阿多諾是以 否定性藝術(shù)去對抗異化現(xiàn)實的力量，否定啟蒙。否定性藝術(shù)作品必須是一種能 夠在瞬息內(nèi)迸射的，包含了否定性契機的，正在強烈沖撞對抗的否定性表象。 一方面，它是自律性實體，從而避免受縛于異化現(xiàn)實，另一方面，它又是社會 事實單子，已將社會事實內(nèi)化為自身的內(nèi)在性結(jié)構(gòu)，又超越和否定了社會事實。 正是這樣一種否定性藝術(shù)作品，才能夠?qū)巩惢�，否定啟蒙�?筆者認為，否定美學(xué)的否定實質(zhì)是否定性中介。首先，彰顯丑是否定性藝 術(shù)的內(nèi)在要求，，否定性藝術(shù)作品的構(gòu)成中必須貫徹丑的辯證法。只有充分地彰 顯了丑的否定性藝術(shù)才足以對抗異化，否定啟蒙。丑作為一條殘酷的戒律，將 使藝術(shù)作品成為自律性的實體，禁忌媚俗。在這里，形式即自律性結(jié)構(gòu)，形式 滿足藝術(shù)活動對象的要求，抵制主體強制于素材的作法，最終以差異性，連貫 一 二 一 性帶來意義的危機。其次，否定性中介是否定性藝術(shù)的內(nèi)在實質(zhì)。作為異化后 的他物，中介是一種絕對的否定和拒絕，它采取一種異化的方式去對抗異化的 現(xiàn)實，全面粉碎同一性。這其中包含著宏大的否定辯證法的背景：辯證雙方 — —主體、客體，都是在以一種否定性對抗的中介的方式在共生、存在、輝映。 最后，緊湊、向心、深刻是否定性藝術(shù)的內(nèi)在構(gòu)成。作為一種高度自律性的組 織結(jié)構(gòu)，否定性藝術(shù)作品必須是緊湊、向心、深刻的。緊湊執(zhí)行著對結(jié)構(gòu)中各 內(nèi)在構(gòu)成要素內(nèi)在張力的規(guī)定，向心要求著各內(nèi)在構(gòu)成要素必須具備的約束力 一否定力，深刻則提出了對各內(nèi)在構(gòu)成要索之間的否定性對抗程度的格準(zhǔn)。 總之，只有緊湊的、向心的、深刻的包含了丑的辯證法的否定性中介，才能真 正被命名為對抗異化否定啟蒙的否定性藝術(shù)。 筆者認為，否定美學(xué)的否定職能是否定大眾文化。一方面，否定大眾文化 是否定美學(xué)的責(zé)任。大眾文化是一種由意識形態(tài)操縱，憑借媚俗，粉飾現(xiàn)實等 主要手段，欺騙性地滿足異化心理，以期制造異化的文化，而否定美學(xué)的責(zé)任 即在于以極端的方式去極端地對抗文化產(chǎn)業(yè)所制造出的大眾娛樂文化垃圾。另 一方面，構(gòu)建否定性美學(xué)烏托邦是否定美學(xué)的夢想。烏托邦是一種永恒沖撞的 未決的否定性狀態(tài)，它不斷生成，又不斷消亡，內(nèi)含中介與中介之間無限地較 量�，F(xiàn)代藝術(shù)，在現(xiàn)實意義上而言，正是這種否定性烏托邦的體現(xiàn)。自詡為反 藝術(shù)而藝術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)，是批判性的，拒絕“基礎(chǔ)” 及“溫和” 的假設(shè)，同時， 它具有抽象性的內(nèi)在化客觀性的保障，是他者現(xiàn)身過程的黑色理想，必將在迸 射中死亡。 最后，我們可知，否定美學(xué)理論支系龐雜，卻仍是西方思維方式主流經(jīng)歷 了兩千多年行程的必然結(jié)果。鑒于中西方思維方式主流的差異，這樣一種美學(xué) 理論將成為中國美學(xué)自身發(fā)展的參照系，最終會在中西方文化交流當(dāng)中造成巨 大的影響。
【關(guān)鍵詞】：異化 反啟蒙 否定性中介 大眾文化
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號】：I01;B83-069
【目錄】：

• <中文摘要>3-4
• <關(guān)鍵詞>4-5
• <英文摘要>5
• <英文關(guān)鍵詞>5-7
• 前 言7-8
• (一)反啟蒙：否定美學(xué)的宗旨8-15
• 一 反啟蒙——以否定異化切入8-9
• 二 反啟蒙——以否定啟蒙對抗異化9-11
• 三 反啟蒙——以否定性藝術(shù)對抗啟蒙11-15
• (二)否定性中介：否定美學(xué)的實質(zhì)15-30
• 一 彰顯丑——否定性藝術(shù)的內(nèi)在要求15-21
• 二 否定性中介——否定性藝術(shù)的內(nèi)在實質(zhì)21-25
• 三 緊湊·向心·深刻——否定性藝術(shù)的內(nèi)在構(gòu)成25-30
• (三)否定大眾文化：否定美學(xué)的職能30-39
• 一 否定大眾文化——否定美學(xué)的責(zé)任30-32
• 二 構(gòu)建否定性美學(xué)烏托邦——否定美學(xué)的夢想32-39
• 結(jié) 語39-41
• 致 謝41-42
• <引文>42

【共引文獻】

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