發(fā)布時(shí)間：2017-04-20 20:13

  本文關(guān)鍵詞：普羅提諾美學(xué)思想中的神圣與世俗，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 普羅提諾是古希臘與中世紀(jì)之交的一位重要思想家。本文立足于普羅提諾的基本美學(xué)文本——《九章集·卷一》第六章,疏解普羅提諾“美的追問(wèn)”的軌跡——從“美是什么”到“美感是什么”,從“美作為本體”到“美作為屬性”——揭示普羅提諾追問(wèn)的根本邏輯:通過(guò)本質(zhì)論向存在論的轉(zhuǎn)化,將問(wèn)題的懸擱,而達(dá)到對(duì)問(wèn)題的解決。本文第一章即立足于對(duì)普羅提諾基本美學(xué)思想的整理,主要是其“美論”與“美感論”。并探討其與“太一”、與“神圣”的關(guān)系,揭示對(duì)神圣的追求及對(duì)其的世俗化是構(gòu)造普羅提諾美學(xué)等級(jí)體系的內(nèi)在原因。 同時(shí)探討普羅提諾美學(xué)中的這一特點(diǎn)在普羅提諾整個(gè)思想體系中的依據(jù)。普羅提諾思想體系的根本問(wèn)題即對(duì)終極神圣本體的渴望。它即內(nèi)在于自我又客觀存在。普羅提諾關(guān)于它的思想集中體現(xiàn)在“太一”的不可言說(shuō)與“質(zhì)料”的不可言說(shuō)、永恒之“是”(being)與時(shí)間之“是”(being),復(fù)合的“歷史箭頭”與純一的“神圣起點(diǎn)”等問(wèn)題的矛盾糾結(jié)上。而最終“美”作為這一神圣本體的追尋依據(jù)與本體屬性也呈現(xiàn)出一種深刻的矛盾性。這些問(wèn)題與普羅提諾的美學(xué)理論是一種互相彰顯的關(guān)系。本文第二章即通過(guò)對(duì)普羅提諾神學(xué)思想的解讀揭示“神圣之美”在普羅提諾思想中的地位與作用。 最后,本文對(duì)此問(wèn)題的分析試圖更進(jìn)一步聯(lián)系普羅提諾思想在西方哲學(xué)史中的背景。普羅提諾的神秘主義之所以成為一種神秘主義,正是因?yàn)樗幱诠畔ＥD宗教的知識(shí)化與中世紀(jì)知識(shí)的宗教化之間。普羅提諾的神學(xué)是對(duì)柏拉圖的“理念”與神的關(guān)系的進(jìn)一步推進(jìn),又是對(duì)奧古斯丁“上帝”的位格的回避。本文第三章試圖通過(guò)分析理性的世俗性揭示對(duì)神圣本體(終極意義)的追尋難以擺脫位格的言說(shuō)。 在方法上,主要追循詹姆斯《宗教經(jīng)驗(yàn)種種》、奧托《論神圣》、伊利亞德《神圣與世俗》中對(duì)宗教中“不可化約”因素的探討,確認(rèn)精神的獨(dú)立造成了整個(gè)世界的“照亮”與“失去”的矛盾。源初的“神圣”在這一運(yùn)動(dòng)中一分為二:“我”與“美”。普羅提諾的美學(xué)其實(shí)是“我”的自由向神性的擁抱,而美是那還照亮“我”的一縷神圣的微光,“記憶”與“光照”隱晦而恰當(dāng)?shù)胤从沉诉@種追求。這也構(gòu)成了本文第四部分的主要內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】：普羅提諾 美學(xué) 神圣 世俗
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B83
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 前言9-24
• 一 研究現(xiàn)狀與意義9-13
• 二 理論起點(diǎn)與內(nèi)容構(gòu)架13-17
• 三 研究的起點(diǎn):普羅提諾的生平與著作17-24
• 第一章 普羅提諾美學(xué)思想闡微24-59
• 第一節(jié) 美的本質(zhì)——把握神圣的嘗試24-41
• 一 什么是美——美不為"空"(世俗)25-27
• 二 美是什么——"空"(世俗)不為美27-30
• 三 丑與惡——"空"(世俗)的本質(zhì)屬性30-32
• 四 美的本質(zhì)(神圣)與"太一"之"是"(being)32-41
• 第二節(jié) 美感經(jīng)驗(yàn)——化為神圣的努力41-59
• 一 美的萌動(dòng)——神圣的"降臨"41-47
• 二 美的歷程——神圣的追尋47-50
• 三 美感的本質(zhì)(神圣)與凈化之路50-59
• 第二章 普羅提諾的神學(xué)思想管窺59-69
• 第一節(jié) 理念與神——普羅提諾對(duì)柏拉圖的繼承60-62
• 第二節(jié) "太一"與神——普羅提諾對(duì)柏拉圖的超越62-69
• 一 以"太一"為視角的邏輯62-64
• 二 以"人"為視角的邏輯64-66
• 三 我們本身就根源于至高的"太一"66-69
• 第三章 復(fù)制與生產(chǎn)——理性的世俗性本質(zhì)69-77
• 第一節(jié) 智慧與邏輯——世俗理性的積極意義69-70
• 第二節(jié) 普羅提諾的"時(shí)間箭頭"——世俗理性的消極方面70-73
• 第三節(jié) 理性(念)作為一種認(rèn)識(shí)73-77
• 一 神圣與美的見(jiàn)證性74-75
• 二 最終贏得的只是一種觀照75-77
• 結(jié)語(yǔ)77-83
• 一 普羅提諾的路77-79
• 二 "美"對(duì)普羅提諾之路的指引79-83
• 參考文獻(xiàn)83-91
• 后記91-92
• 研究生在校期間成果92

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 李_";;神秘入思的美和藝術(shù)——普羅提諾的神秘主義美學(xué)思想引論[J];外國(guó)美學(xué);2012年00期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 鄭琰;普羅提諾美德觀研究[D];河南科技大學(xué);2012年

2 陳一飛;通向“人神合一”的審美境界[D];華東師范大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：普羅提諾美學(xué)思想中的神圣與世俗，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：319439