海德格爾的存在論美學(xué)對(duì)李澤厚思想轉(zhuǎn)變影響重大。20世紀(jì)50年代,囿于各種原因,李澤厚對(duì)海德格爾的思想尚未重視。六、七十年代,李澤厚通過(guò)對(duì)康德的研究吸收海德格爾的存在哲學(xué),為其思想的轉(zhuǎn)折作了鋪墊。作為重要的轉(zhuǎn)折期,80年代,李澤厚逐漸顯露出對(duì)海德格爾存在論思想的興趣,并且吸收了他的存在哲學(xué)來(lái)補(bǔ)充自己的美學(xué)理論。90年代,李澤厚對(duì)海德格爾態(tài)度的搖擺,是基于他對(duì)當(dāng)下社會(huì)的反思。20世紀(jì)至今,李澤厚更加重視倫理學(xué),并更加活用海德格爾的存在論來(lái)探索人生問(wèn)題和哲學(xué)發(fā)展的前路。李澤厚美學(xué)思想的轉(zhuǎn)向并非是顛覆性的,事實(shí)上,李澤厚美學(xué)思想的發(fā)展和他對(duì)海德格爾的吸收和反思體現(xiàn)了他對(duì)存在主義批判、發(fā)展的歷史過(guò)程。 

【文章來(lái)源】：美與時(shí)代(下). 2019,(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、50、60年代:無(wú)意的“忽視”
    (一) 這一時(shí)期, 李澤厚的美學(xué)思想是建立在馬克思主義哲學(xué)根基上的, 與海德格爾存在主義哲學(xué)無(wú)關(guān)。
    (二) 海德格爾美學(xué)思想不受李澤厚的重視, 與現(xiàn)象學(xué)、存在主義思想在中國(guó)的譯介較少有關(guān)。
    (三) 李澤厚對(duì)現(xiàn)象學(xué)、存在主義的態(tài)度也與中國(guó)正處于特殊時(shí)期有關(guān)。
二、60、70年代:選擇性吸收
三、80年代:重視并融合
四、90年代至今:批判并發(fā)展


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]倫理學(xué)雜談——李澤厚、劉悅笛2018年對(duì)談錄[J]. 李澤厚,劉悅笛.  湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2018(05)
[2]李澤厚哲學(xué)體系的門外描述——在常熟理工學(xué)院“東吳講堂”上的講演[J]. 劉再?gòu)?fù).  東吳學(xué)術(shù). 2010(01)
[3]走向“后實(shí)踐美學(xué)”[J]. 楊春時(shí).  學(xué)術(shù)月刊. 1994(05)
[4]試論“積淀說(shuō)”與“突破說(shuō)”[J]. 陳炎.  學(xué)術(shù)月刊. 1993(05)



本文編號(hào)：3191894