本文關鍵詞：回憶審美與現(xiàn)代性時間的逆返回轉，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本課題立足于現(xiàn)代背景,旨在為解決現(xiàn)代人的時間困境及生命困境、德性困境提供一個可能的哲學選擇。在主要著重時間-現(xiàn)在和時間-未來的現(xiàn)代社會,對時間-過去(傳統(tǒng))的研究因其不在場而在場,反而顯得相當重要。以歷史反思的方式處理過去(傳統(tǒng))已被證實具有某些不可避免的缺欠,而以審美觀照的方式亦即回憶審美的方式看待過去(傳統(tǒng))卻可能彌補這一缺欠。在對回憶審美進行研究的過程中,如下問題勢必被提出并得到回答：為何是回憶審美?回憶是什么?回憶如何發(fā)生?回憶如何成其為回憶?回憶何為? 回憶審美的問題源于現(xiàn)代人的現(xiàn)代處境。一方面現(xiàn)代性危機需要借助傳統(tǒng)(過去)資源來化解,另一方面對傳統(tǒng)(過去)的敬仰本身以藝術(審美)作品的方式存活于現(xiàn)代。因而,文學藝術書寫的問題必須得到注意,何況自古典開始它就與回憶與遺忘難舍難分。在古典美善相樂與現(xiàn)代審美德性缺失的對觀中,善的維度彰顯出來,并內(nèi)涵回轉(回憶)古典價值的要求�；貞泦栴}經(jīng)個體經(jīng)驗觸發(fā)應運而生。 回憶的概念從詞源上與“藝術”、“沉思”、“靈感”、“真理”、“紀念”等關系密切,從中可見“回憶”涵攝真善美合體。作為哲學-藝術概念,它在哲學史、文論史上一直與審美緊緊相連,并被賦義、區(qū)分而逐層脫落古典涵義。雖然時有哲人學者為其招魂,重申其古典價值,但從總體上,它還是落入現(xiàn)代圈套,成為日�；貞�(自覺記憶)。古典“回憶”與當代日�；貞浀闹饕獏^(qū)別在于古典融合性價值與現(xiàn)代區(qū)分性價值,后者甚至淪落為商品,看似“專業(yè)”實則喪失了個體性。 從回憶概念入手卻必須進入具體回憶(文學為體現(xiàn))事件。通過宇文所安的研究管窺中國古典文學,回憶無時無處不在,并具有理想性、斷片性、意象性等特征。中國古典渾融一體的回憶在普魯斯特《追尋逝去的時光》中區(qū)分為自覺與不自覺。在后者的文學(審美)描述中,回憶諸要素和特點更為清晰,內(nèi)外張力更為明顯,且與主體、遺忘、現(xiàn)實、信仰、共通感等關聯(lián)。中西文學(審美)作品均表明具體回憶事件的復雜性,除個體性意義更有紀念性價值,由此需要從回憶事件重新出發(fā)。 對回憶事件的探討關涉其(物質和精神)世界、時間、空間等層面。德勒茲多樣統(tǒng)一且涵蓋回憶(文學)的四重世界因犧牲細節(jié)差異和忽略文本之外的世界而需加改善,由此可區(qū)分自覺回憶、不自覺回憶及靈魂回憶(三者亦如階梯),并提取作為本源回憶的靈魂回憶和作為回憶形式的(審美)藝術。在時間結構上,從古典時期的圓形時間觀到現(xiàn)代線性矢量時間觀的轉變也是時間從單個具體性、生活性、自由組織性的區(qū)域時間向普遍抽象的、生產(chǎn)性的、非自由性的世界時間的轉變�；貞泴Υ苏心娣祷剞D之作用。從作為時間基座的空間角度看,回憶通過它將物質和精神世界重新交還給時間,使得身處時間困境中的現(xiàn)代人能夠在自身與外界的適當關聯(lián)中找到安身立命之所在。作為回憶質料的“親歷共在”呼之欲出。 完成回憶事件的剖析之后,回憶的動力(對真理的愛欲)、目的(美善相樂)、形式(審美藝術)、質料(親歷共在的此在踐履)等四方齊全,其意義也自然流露�；貞涀鳛橛H歷共在的審美,對現(xiàn)代性真理、德性的相對化和現(xiàn)代人交往倫理和信仰缺失有糾偏意義,使現(xiàn)代人找到個體生命安放之所,最終助益于現(xiàn)實世界的懇摯踐履和超越。
【關鍵詞】：回憶 審美 現(xiàn)代性 時間 親歷共在
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B83-0
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-7
• 目錄7-9
• 導論 為何是回憶審美?9-23
• 第一節(jié) 現(xiàn)代處境下的回憶審美10-12
• 第二節(jié) 個體書寫與回憶審美12-14
• 第三節(jié) 審美上行與回憶審美14-19
• 一、如何實現(xiàn)審美向上維度的轉變15-16
• 二、審美上行的審美考察16-17
• 三、審美上行的現(xiàn)代性考察17-19
• 第四節(jié) 從個體生命體驗與閱讀經(jīng)驗到回憶審美19-20
• 第五節(jié) 從回憶出發(fā)20-23
• 第一章 “回憶”溯源：回憶是什么?23-43
• 第一節(jié) “回憶”的詞源考察23-25
• 第二節(jié) “回憶”的哲學史25-41
• 一、柏拉圖的“回憶”25-30
• 二、亞里士多德的“回憶”30-32
• 三、從普羅提諾到奧古斯丁的“回憶”32-36
• 四、現(xiàn)代哲學的“回憶”36-41
• 第三節(jié) 審美回憶與日�！盎貞洝�41-43
• 第二章 進入“回憶”——文學的路徑：回憶如何發(fā)生?43-73
• 第一節(jié) 宇文所安的“追憶”(如何跡近回憶?)44-51
• 第二節(jié) “追憶似水年華”(回憶如何發(fā)生?)51-70
• 一、回憶過程54-56
• 二、回憶之“我”56-58
• 三、兩種回憶的三個層次58-60
• 四、回憶的詩學特征60-62
• 五、回憶的二元性62-64
• 六、回憶與現(xiàn)實64-67
• 七、回憶與信仰67-69
• 八、回憶的共通69-70
• 第三節(jié) “第二次起航”70-73
• 第三章 “回憶”的結構：回憶如何成其為“回憶”?73-97
• 第一節(jié) 回憶的世界結構73-81
• 第二節(jié) 回憶的時間結構81-89
• 第三節(jié) 回憶與時間空間化89-97
• 一、回憶的空間性89-91
• 二、回憶的時空關系91-94
• 三、回憶的時間空間化94-97
• 第四章 回憶的結構內(nèi)涵及其意義：回憶何為?97-109
• 第一節(jié) 回憶與審美97-103
• 第二節(jié) 回憶對現(xiàn)代社會的反思103-106
• 第三節(jié) 回憶中的親歷共在106-109
• 結語109-113
• 參考文獻113-121
• 致謝121-123
• 攻讀碩士學位期間科研成果123

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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9 尤西林;匆忙與耽溺——現(xiàn)代性閱讀時間悖論[J];文藝研究;2004年05期

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  本文關鍵詞：回憶審美與現(xiàn)代性時間的逆返回轉，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：272324