【摘要】：王國(guó)維開創(chuàng)的中西參證和互證的美學(xué)研究方法,為中國(guó)美學(xué)走向現(xiàn)代化開辟了道路。他取西方的不只是觀念,而更是方法,中西結(jié)合,互為補(bǔ)充。他力求美學(xué)研究的思辯性與實(shí)證性統(tǒng)一,高度重視美學(xué)研究的實(shí)證精神,這種實(shí)證精神宏觀上借鑒了西方的科學(xué)方法,而在微觀上則繼承了"漢學(xué)"以來的考據(jù)傳統(tǒng)和點(diǎn)評(píng)方法,兩者統(tǒng)一,使得他的美學(xué)研究趨于嚴(yán)謹(jǐn)。他的"取異族之故書與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正"的史學(xué)方法在美學(xué)研究上也有所體現(xiàn)。而他的"二重證據(jù)法"對(duì)我們研究上古審美意識(shí)史更是有著重要啟發(fā)。他還認(rèn)為,哲學(xué)、藝術(shù)乃至美學(xué)在研究態(tài)度和方法上,也應(yīng)該超越功利,強(qiáng)調(diào)美學(xué)的"無用之用"。他的方法論對(duì)后世朱光潛、宗白華等人產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

【共引文獻(xiàn)】

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2 吳九龍;銀雀山漢簡(jiǎn)兵書的意義及影響[J];濱州學(xué)院學(xué)報(bào);2005年05期

3 桂芳;;淺談夏史研究[J];巢湖學(xué)院學(xué)報(bào);2006年05期

4 賈未舟;;龍與God,文化誤讀的典例及比較分析——兼議文化交流中核心概念的翻譯問題[J];四川兵工學(xué)報(bào);2008年06期

5 劉鳳泉;;“詩言志”——中國(guó)詩論的誕生[J];楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào);2009年04期

6 張京華;;一些足以破解疑古思想的論述——現(xiàn)代學(xué)者關(guān)于古代書體書例的總結(jié)[J];湘南學(xué)院學(xué)報(bào);2006年06期

7 孟華;;符號(hào)學(xué)的三重證據(jù)法及其在證據(jù)法學(xué)中的應(yīng)用[J];證據(jù)科學(xué);2008年01期

8 劉曉U，

本文編號(hào)：2585101