【摘要】：長期以來,由于人們自覺或不自覺的以西方"主客二分"的認識論思維模式來規(guī)范老莊道家存在論思想,從而得出其消極倒退的結(jié)論。其實,老莊的道家思想是一種迥異于西方認識論的生態(tài)存在論審美觀。它依據(jù)"天人之際"、"沖氣以和"的理論,從"道法自然"的基本觀點出發(fā),論述了"道"作為宇宙萬物誕育、人類生存發(fā)展之本原,人與自然萬物共源齊一以及"無為無欲"、"無用之用"、"可道常道"、"大美無言"等帶有明顯中國特色的理論范疇,主張一種無欲與不爭的、超越普通功利與物欲的審美的態(tài)度。同時,老莊還論述了帶有"生物鏈"思想的"天倪"觀與自我修養(yǎng)的"心齋"、"坐忘"之道以及建立"至德之世"的生態(tài)社會理想。老莊的這些思想已經(jīng)是具有比較嚴密體系的中國古代生態(tài)存在論審美理論形態(tài),成為同當時生產(chǎn)與社會發(fā)展不完全平衡的理論高峰。
[Abstract]:For a long time, because people consciously or unconsciously use the western epistemological thinking mode of "subject-object dichotomous" to standardize Lao Zhuang Taoist existentialism thought, so as to draw the conclusion of negative retrogression. In fact, Lao Zhuang's Taoist thought is a kind of ecological existence theory which is very different from western epistemology. According to the theory of "at the time of heaven and man", from the basic point of view of "Taoist law and nature", it discusses that "Tao", as the birthplace of all things in the universe, the origin of human survival and development, the common source of man and nature, and "the use of useless", "Tao often Tao", "Great Beauty and speechless" and other theoretical categories with obvious Chinese characteristics, advocate a kind of non-desire and indisputable. An aesthetic attitude that transcends ordinary utilitarian and materialistic desires. At the same time, Lao Zhuang also discusses the view of "Tianni" with the thought of "biological chain" and the "Xinzhai" of self-cultivation, the way of "sitting and forgetting" and the establishment of the ecological and social ideal of "the world of virtue". These thoughts of Lao Zhuang have become the aesthetic theoretical form of ancient Chinese ecological existence theory with relatively strict system, and become the theoretical peak of incomplete balance between production and social development at that time.
【作者單位】： 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心
【分類號】：B83-06

【共引文獻】

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本文編號：2502744