【摘要】：本文認(rèn)為，把中國現(xiàn)代文論看作是西方知識(shí)體系的全面置換和中國傳統(tǒng)的徹底斷裂并不符合事實(shí)，這種解構(gòu)西方中心、回歸中國傳統(tǒng)的理論價(jià)值趨向仍然帶有西方話語（后現(xiàn)代主義）的明顯標(biāo)記。西方后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)強(qiáng)調(diào)特殊性，以解構(gòu)普遍主義的宏大敘事。可是，，對(duì)這種虛假的普遍主義的批判，不應(yīng)該成為放棄真正普遍主義追求的借口。要真正打破“西方中心主義”神話，完成美學(xué)話語的轉(zhuǎn)型，正確的做法應(yīng)該是恢復(fù)東、西方文化和美學(xué)各自所具備的特殊性地位，通過“互補(bǔ)”與“對(duì)話”建立一種跨文化的、多元化的普遍主義的美學(xué)。
[Abstract]:This paper holds that it is not in line with the fact that the modern Chinese literary theory is regarded as the comprehensive replacement of the western knowledge system and the complete fracture of the Chinese tradition, and this kind of deconstructing the center of the West. The trend of theoretical value returning to Chinese tradition is still marked by western discourse (postmodernism). Western postmodernism culture and aesthetics emphasize particularity in order to deconstruct the grand narration of universality. However, criticism of this false universality should not be an excuse to give up the pursuit of true universality. In order to truly break the myth of "western centralism" and complete the transformation of aesthetic discourse, the correct way should be to restore the special position of east, western culture and aesthetics, and to establish a kind of cross-cultural through "complementarity" and "dialogue". Pluralistic universalism aesthetics.
【作者單位】： 北京語言文化大學(xué)
【分類號(hào)】：B83-0

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2495754