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對(duì)近期有關(guān)實(shí)踐存在論批評(píng)的反批評(píng)——對(duì)董學(xué)文等先生的批評(píng)的初步總結(jié)

發(fā)布時(shí)間:2019-02-16 08:39
【摘要】:將"實(shí)踐存在論"理解為馬克思的實(shí)踐觀與海德格爾的存在論的拼湊的觀點(diǎn)源自對(duì)"存在論"(ontology)理解的片面和對(duì)馬克思主義思想體系的完整性的割裂。在馬克思那里,"物質(zhì)"、"自然界"僅是"本原"意義上的"第一性",而非"本體"。從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》到后期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,馬克思對(duì)于"存在"(on、being、Sein)問(wèn)題的追問(wèn)是一以貫之的。馬克思對(duì)包括舊唯物主義在內(nèi)的一切古典哲學(xué)和形而上學(xué)的真正革命性超越在于他同"實(shí)踐觀"緊密結(jié)合的存在論思想,而非所謂的"物質(zhì)本體論"。
[Abstract]:To understand "practical ontology" as a patchwork of Marx's view of practice and Heidegger's theory of existentialism originates from the one-sided understanding of "existentialism" (ontology) and the separation of the integrity of Marxist ideological system. In Marx's view, "matter" and "nature" are only "primordial" in the sense of "origin", not "Noumenon". From the manuscripts of Economics and philosophy in 1844 to the critique of political economy in the later period, Marx's questioning of the question of "existence" (on,being,Sein) is consistent. Marx's real revolutionary transcendence over all classical philosophy and metaphysics, including the old materialism, lies in his existential thought, which is closely combined with the "view of practice", rather than the so-called "material ontology".
【作者單位】: 復(fù)旦大學(xué)中文系;
【分類號(hào)】:B83

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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1 陳煒;推動(dòng)農(nóng)村當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化研究[D];漳州師范學(xué)院;2010年

2 郭棟;在新的歷史時(shí)期確保馬克思主義中國(guó)化正確方向研究[D];中北大學(xué);2010年

3 楊宇曉;劉少奇思想政治教育工作推進(jìn)馬克思主義大眾化研究[D];南華大學(xué);2011年

4 詹樂(lè);我國(guó)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)研究[D];河北大學(xué);2011年

5 李雙套;伊格爾頓后現(xiàn)代馬克思主義文化批判理論以及啟示[D];浙江師范大學(xué);2010年

6 曹俊玲;社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)馬克思主義價(jià)值觀理論的豐富和發(fā)展[D];西華大學(xué);2011年

7 宿秀平;延安時(shí)期馬克思主義大眾化研究[D];曲阜師范大學(xué);2011年

8 舒平洋;馬克思主義國(guó)家理論視野下的社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建研究[D];東北林業(yè)大學(xué);2011年

9 袁啟文;論馬克思人權(quán)思想[D];云南師范大學(xué);2005年

10 鮑福麗;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義整體性研究評(píng)析[D];黑龍江大學(xué);2010年



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