【摘要】：在傳統(tǒng)的美學(xué)理論中,身體在審美經(jīng)驗(yàn)中的作用一直受到忽視和貶低,因?yàn)閷徝澜?jīng)驗(yàn)被看作精神性的認(rèn)識(shí)活動(dòng),而身體則被看作物質(zhì)性存在,因此只能充當(dāng)審美活動(dòng)的對(duì)象和工具。生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生帶來(lái)了身體作用的根本性提升,因?yàn)閷?duì)于生態(tài)環(huán)境的鑒賞不是心靈對(duì)事物的認(rèn)識(shí)活動(dòng),而是身體與環(huán)境之間的交流。作為生態(tài)環(huán)境的一部分,身體不再是一種純粹的物質(zhì)性存在,而是一種有靈性的物,這種靈化的身體不再是審美活動(dòng)的對(duì)象和工具,而直接成了審美活動(dòng)的主體。
[Abstract]:In the traditional aesthetic theory, the role of body in aesthetic experience has been neglected and devalued, because aesthetic experience is regarded as spiritual cognitive activity, and body is regarded as physical existence. Therefore, it can only act as the object and tool of aesthetic activities. The emergence of ecological aesthetics has brought about a fundamental improvement of the role of the body, because the appreciation of ecological environment is not the cognitive activity of mind, but the exchange between body and environment. As a part of the ecological environment, the body is no longer a pure physical existence, but a spiritual thing. This kind of spiritual body is no longer the object and tool of aesthetic activities, but directly becomes the subject of aesthetic activities.
【作者單位】： 浙江大學(xué)中文系;
【分類號(hào)】：B83

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本文編號(hào)：2335406