【摘要】：宗白華曾經(jīng)期望"中國的美學(xué)大放光彩",這一愿望在建設(shè)性后現(xiàn)代突破工具理性、突出生態(tài)文化的語境下得以實現(xiàn)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)是在特有的地理環(huán)境與以農(nóng)為本的經(jīng)濟基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,呈現(xiàn)出"天人合一"、"陰陽相生"與"生生為易"的中和論生命之美的形態(tài)。具體表現(xiàn)為風調(diào)雨順之美、吉祥安康之美、生命旺盛之美與借助自然的綠色想象。在具體藝術(shù)形態(tài)中表現(xiàn)為民間藝術(shù)的吉祥如意、繪畫藝術(shù)的氣韻生動、音樂藝術(shù)的"與天地同和"、建筑藝術(shù)的"法天象地"、詩學(xué)的"六義"之說以及人格培養(yǎng)的"天地境界"等。這種"天人合一"的中和論美學(xué)應(yīng)在積極參與當代美學(xué)對話中發(fā)揮作用,完善自己。
[Abstract]:Zong Baihua once expected "Chinese aesthetics to shine brilliantly", which was realized in the context of constructive post-modern breakthrough of instrumental rationality and prominence of ecological culture. Chinese traditional philosophy and aesthetics are developed on the basis of special geographical environment and agriculture-based economic foundation, showing the beauty of life in the form of "harmony of nature and man", "generation of yin and yang" and "change of life". The concrete performance is the beauty of the weather and rain, the beauty of auspicious well-being, the beauty of exuberance of life and the green imagination with the aid of nature. In the form of concrete art, it is manifested as the good luck of folk art, the vivid charm of painting art, the harmony of musical art with heaven and earth, and the "law of heaven and earth" of architectural art. The theory of "six meanings" in poetics and the "realm of heaven and earth" in personality cultivation. The neutralization aesthetics should play a role in participating in the contemporary aesthetic dialogue and perfect itself.
【作者單位】： 山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心;
【基金】：教育部基地項目“生態(tài)美學(xué)基本理論問題研究”(2009JJD750010)的階段性成果
【分類號】：B83-02

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