【摘要】：從思維學(xué)角度觀照,佛學(xué)思維的本質(zhì)是人化思維,即:思維主體在與思維對(duì)象交通際會(huì)之時(shí),超越對(duì)象的實(shí)在的本質(zhì)屬性,以主體的本質(zhì)力量和個(gè)性特征直接規(guī)定對(duì)象,使對(duì)象顯現(xiàn)出的現(xiàn)象、本質(zhì)深深烙上主體的印記。無(wú)論是僧肇的“不真空”、“物不遷”,還是慧遠(yuǎn)的“神不滅”、道生的“一切眾生皆有佛性”;也無(wú)論是吉藏的“三種二諦”,還是玄奘的“萬(wàn)法唯識(shí)”,禪宗的“頓悟成佛”,本土佛學(xué)思維擺脫對(duì)象的規(guī)定性束縛,沖破物我界定,圓融時(shí)間空間,騰挪跳躍,自由運(yùn)化。佛學(xué)的內(nèi)容,是人的極度的不自由,佛學(xué)的思維方式,卻是極度的自由。這是人類(lèi)犧牲生命內(nèi)容的自由去換取思維形式的自由。本文正是從這個(gè)角度,觀照本土佛學(xué)思維的生成和基本特點(diǎn)。
[Abstract]:From the point of view of thinking, the essence of Buddhist thinking is humanized thinking, that is, the thinking subject transcends the real essential attribute of the object when it interacts with the thinking object, and directly prescribes the object by the essential force and personality characteristic of the subject. The essence of the phenomenon that makes the object appear is deeply branded with the mark of the subject. Whether it is Sanjinzhao's "no vacuum," things do not move, "or Huiyuan's" God does not extinguish, "Taoism" all living beings have Buddha nature, "whether it is Jizang's" three two truths "or Xuanzang's" all Dharma only knowledge, " Zen's "epiphany becomes Buddha", native Buddhist thinking gets rid of the restriction of object, breaks through the definition of things, melts time and space, moves and jumps, and moves freely. The content of Buddhism is the extreme freedom of man, but the mode of thinking of Buddhism is extreme freedom. This is the freedom of human beings to sacrifice the content of life in exchange for the form of thinking. From this point of view, this paper studies the formation and basic characteristics of local Buddhist thinking.

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