【摘要】：休閑美學(xué)不僅是馬克思美學(xué)思想的重要組成部分,而且其更能凸顯以"時間性"為維度的"實踐美學(xué)"所獨具的介入生活的魅力。馬克思美學(xué)在美學(xué)史上所引發(fā)的革命在于其徹底擺脫了主客二分的窠臼,使美學(xué)的研究對象得以本原地呈現(xiàn),甚至改變了美學(xué)的語言風(fēng)貌,其中根本的原因在于馬克思從"時間性"維度對審美生活中主體與客體關(guān)系及其結(jié)構(gòu)所做的卓越描述,即審美主體與審美客體"同時性"地處在一個業(yè)已完成的"實踐感"之中。正是由于馬克思對審美生活的"時間性"存在方式的奠基,才使得馬克思的美學(xué)思想被安置于"社會時間"之中,使得休閑美學(xué)在"時間"的角度既獲得了結(jié)構(gòu)清晰的內(nèi)在構(gòu)造描述,又獲得了其根本的存在價值與意義,從而使得馬克思的休閑美學(xué)顯得尤為卓著。
[Abstract]:Leisure aesthetics is not only an important part of Marx's aesthetic thought, but also highlights the unique charm of "practical aesthetics" in the dimension of "time". The revolution caused by Marx's aesthetics in the history of aesthetics is that it has completely got rid of the dualism of subject and object, so that the research object of aesthetics can present itself in situ, and even change the language style of aesthetics. The fundamental reason lies in Marx's excellent description of the relationship between subject and object and its structure in aesthetic life from the dimension of "time". That is, aesthetic subject and aesthetic object are located in a completed sense of practice. It is precisely because Marx laid the foundation for the "temporal" existence of aesthetic life that Marx's aesthetic thought was placed in "social time". The leisure aesthetics not only obtains a clear structural description of the internal structure, but also obtains its fundamental existence value and significance in the angle of "time", which makes Marx's leisure aesthetics seem particularly outstanding.
【作者單位】： 浙江師范大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】：2010年浙江省新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革項目(zc2010014)
【分類號】：B834

【共引文獻】

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本文編號：2266804