本文關(guān)鍵詞：走向離散美學(xué)：J.M.庫(kù)切小說(shuō)中全球邦批判研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)》 2013年

走向離散美學(xué)：J.M.庫(kù)切小說(shuō)中全球邦批判研究

張白玲  

【摘要】：庫(kù)切與戈迪默(Nadine Gordimer)、布瑞克(Andre Brink)、帕頓(Alan Paton)、布萊頓巴赫(Breyten Breytenbach)等南非白人作家的寫(xiě)作均被歸為值得尊敬的、道德上直言不諱、具有民主異見(jiàn)性質(zhì)的國(guó)際經(jīng)典�！蹲呦螂x散美學(xué)：J·M·庫(kù)切小說(shuō)中全球邦批判研究》考察J·M·庫(kù)切作品中的離散美學(xué)歷史觀、文學(xué)觀和文體表征,以及以解殖民為主旨的時(shí)代元敘事。通過(guò)對(duì)同時(shí)期庫(kù)切作品的文獻(xiàn)分析,我們可以看出1、對(duì)庫(kù)切作品的后殖民和后現(xiàn)代角度切入雖然有其價(jià)值,但忽略了作品的本土反抗性因素,2、對(duì)庫(kù)切作品中反殖民和反壓迫的主題分析往往停留在文本分析層面,忽視對(duì)庫(kù)切作品的整體把握和方法論評(píng)價(jià)。通過(guò)引入離散美學(xué)的理論切入點(diǎn)和全球邦批判的視角,深入挖掘庫(kù)切作品中對(duì)文化暴力、文化愚昧和文化壓迫現(xiàn)象的闡釋,指出庫(kù)切作品是以解構(gòu)—馬克思主義田園文體革命為指導(dǎo)的、具有鮮明解殖民傾向的離散文學(xué),也是當(dāng)代大眾文化中反抗文學(xué)(抵抗文學(xué))重要的組成部分,并由此構(gòu)建天與地同尊、人與人同貴的和諧深層文化美學(xué)。 第一章《反寫(xiě)世界：全球邦視域中的離散美學(xué)》中主要考察庫(kù)切文學(xué)創(chuàng)作中的歷史觀和離散主體的構(gòu)建。借由德里達(dá)對(duì)希臘詞匯“世界”中殖民性和異質(zhì)性因素的考察,指出庫(kù)切文學(xué)創(chuàng)作中的歷史觀是代表邊緣人群的、尊重地區(qū)和人文差異的歷史觀；離散主體的構(gòu)建主要通過(guò)反抗中的凈化者這一角色的自我立法。 第二章《美學(xué)革命：離散文學(xué)及解殖民的真實(shí)選擇》重點(diǎn)探討庫(kù)切的寫(xiě)作策略、離散美學(xué)話語(yǔ)批評(píng)方法及小說(shuō)文體的解殖民。庫(kù)切運(yùn)用素色寫(xiě)作開(kāi)啟寫(xiě)作自治的平臺(tái),運(yùn)用“同情性想象力”在想象力的解殖民上取得了突破。田園文體的革命既是解構(gòu)—馬克思主義離散美學(xué)話語(yǔ)批評(píng)方法的主要組成部分,田園／鄉(xiāng)野也是庫(kù)切文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的重要立足點(diǎn)和基本視角。繼而,離散文體的解殖民走出了一條不同于資產(chǎn)階級(jí)寫(xiě)作的、代表中下層民眾可能性的文學(xué)文體新路,從而生動(dòng)反映出當(dāng)代理論旅行的發(fā)散性、生成性和創(chuàng)造性。 第三章《延異和革命：離散美學(xué)的文學(xué)表征》圍繞離散美學(xué)敘事特征展開(kāi)�；裘住ぐ桶驼J(rèn)為“殖民存在中的延異內(nèi)孕著激進(jìn)的美學(xué)模糊性”,這種激進(jìn)的美學(xué)鋒芒承載著變革社會(huì)的重要任務(wù)。第一節(jié)《獨(dú)語(yǔ)與吶喊：福與等待野蠻人中的后帝國(guó)想象》中將通過(guò)對(duì)邊緣人沉默和卑賤的書(shū)寫(xiě),展示了歷史中存在的、不同于主流聲音的異見(jiàn)場(chǎng),這種異見(jiàn)場(chǎng)不僅呼喚著人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)的解殖民,更呼吁人們重新審視何為福,何為禍,以及野蠻與文明的邊界。在庫(kù)切建構(gòu)的后帝國(guó)空城中,帝國(guó)的權(quán)力架構(gòu)可以由邊緣人的話語(yǔ)和言行上的對(duì)抗得到一定程度的消減,人類(lèi)世界的烏托邦可在一定程度上得到實(shí)現(xiàn)。 第二節(jié)《俄狄浦斯的父親們：彼得堡的大師及兇年紀(jì)事中家國(guó)倫理重構(gòu)》通過(guò)對(duì)根深蒂固的神話意象“俄狄浦斯的父親”這一內(nèi)涵的解構(gòu)和革命性闡釋,指出在后俄狄浦斯時(shí)代,父親已由大寫(xiě)的單一父親成為多屬性和復(fù)數(shù)的父親,繼而父子這一由傳統(tǒng)政治倫理觀統(tǒng)轄的符號(hào)域面臨著消解。一種由父子共同承擔(dān)的自思想和心靈開(kāi)始的革新勢(shì)在必行,父子關(guān)系從親緣到聯(lián)系的轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬弦差A(yù)示著人類(lèi)團(tuán)結(jié)合作的兄弟關(guān)系會(huì)真正實(shí)現(xiàn)和到來(lái)。 第三節(jié)《文學(xué)進(jìn)化論：南大陸的第歐根尼與邁克爾·K的生活和時(shí)代》其中將要思考以邁克爾·K在大地上的流浪生活所代表的新的文學(xué)觀和生活觀,思考在物質(zhì)和精神、個(gè)人與集體相互齟齬的年代里,人類(lèi)精神的載體——文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的生活狀態(tài)。邁克爾·K選擇一種簡(jiǎn)單自為、自給自足的自治性離散生活,K身份的解殖民既是對(duì)南非隔離制度暴政的反擊,也是對(duì)日益腐朽的資產(chǎn)階級(jí)文化和藝術(shù)生活的反擊,文學(xué)應(yīng)和人們的日常生活一樣不斷在革新、斗爭(zhēng)和反思中得以進(jìn)化。 第四章《離散美學(xué)和深層文化美學(xué)建構(gòu)》中以深層文化美學(xué)建構(gòu)為離散美學(xué)傳來(lái)佳音：在離散美學(xué)曲折而優(yōu)美的逃逸線上,通過(guò)生成女性、生成邊緣人群話語(yǔ)和少數(shù)族文學(xué),為廣大發(fā)展中國(guó)家提供生存和發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)沃土,為實(shí)現(xiàn)民族和人類(lèi)文化的自主化做出貢獻(xiàn)。庫(kù)切的小說(shuō)以抵抗的美學(xué)和拒斥的倫理對(duì)抗同質(zhì)化和同一化,對(duì)知識(shí)分子提出了脫離既定利益團(tuán)體的高要求,同時(shí),離散美學(xué)以卑賤為美,以邊緣為美,重書(shū)了當(dāng)代崇高美,為建構(gòu)一種符合人民實(shí)際的、健康、自強(qiáng)、厚德、清新的深層文化美學(xué)做出了貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：I478.074
【目錄】：

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【參考文獻(xiàn)】

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1 張駿翚;;關(guān)于全球化時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代化問(wèn)題的質(zhì)疑[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第六屆全國(guó)美學(xué)大會(huì)暨“全球化與中國(guó)美學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

2 彭康洲;;跨文化語(yǔ)用失誤的多元視角研究及策略[A];第六屆中國(guó)跨文化交際研究會(huì)年會(huì)論文摘要匯編[C];2005年

3 王婷婷;;盛宴的背后——在青春文學(xué)中尋找和重構(gòu)青少年身份認(rèn)同[A];第六屆中國(guó)跨文化交際研究會(huì)年會(huì)論文摘要匯編[C];2005年

4 吳文虎;黃桂萍;;草根文化浪潮里的聲像本質(zhì)——播客社會(huì)文本的意義解讀[A];中國(guó)傳播學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨第九次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)論文集[C];2006年

5 周世綱;李軍;姜波;;大學(xué)生群體中邊緣人物的心理分析[A];高校心理健康教育專(zhuān)業(yè)化研究——第八屆全國(guó)高校心理健康教育與心理咨詢學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集[C];2004年

6 霍俊明;;緩緩地涉過(guò)那片詩(shī)歌水域——李小洛訪談錄[A];首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人李小洛詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)論文集[C];2007年

7 譚光輝;;新世紀(jì)文學(xué)家的失約與失信[A];中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)第十四屆學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2006年

8 張寧;;互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的欲望呈現(xiàn)與意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)——以新浪博克“文學(xué)死了”事件為例[A];都市文化——文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2006年

9 陳堅(jiān);;“父父子子”——論儒家的純粹父子關(guān)系[A];國(guó)學(xué)論衡（第五輯）[C];2009年

10 楊虹;;城市變革中的金錢(qián)話語(yǔ)——近20年商界小說(shuō)對(duì)城市文化的一種書(shū)寫(xiě)[A];湖南省城市文化研究會(huì)第六屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2011年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 許紀(jì)霖 華東師大教授;[N];組織人事報(bào);2011年

2 何嵐;[N];安徽經(jīng)濟(jì)報(bào);2003年

3 記者 孟昭麗;[N];新華每日電訊;2003年

4 木子;[N];中國(guó)勞動(dòng)保障報(bào);2006年

5 本報(bào)實(shí)習(xí)記者 裘寅;[N];中華讀書(shū)報(bào);2001年

6 ;[N];中國(guó)計(jì)算機(jī)報(bào);2005年

7 庾康 仲崇山;[N];新華日?qǐng)?bào);2006年

8 記者 張建琛;[N];經(jīng)濟(jì)參考報(bào);2001年

9 本報(bào)記者 鄧萬(wàn)祥　吳書(shū)秀;[N];中國(guó)貿(mào)易報(bào);2010年

10 本報(bào)記者 劉淼;[N];中國(guó)文化報(bào);2010年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張白玲;走向離散美學(xué)：J.M.庫(kù)切小說(shuō)中全球邦批判研究[D];北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2013年

2 趙洪武;技與道—中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)話語(yǔ)研究[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

3 吳瑛;中國(guó)話語(yǔ)權(quán)生產(chǎn)機(jī)制研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

4 趙萬(wàn)智;存“異”求“同”[D];中央民族大學(xué);2011年

5 李剛;20世紀(jì)90年代中國(guó)散文與知識(shí)分子自我認(rèn)同研究[D];蘇州大學(xué);2012年

6 余婉卉;“學(xué)為世界人”的迷思——晚清民國(guó)文學(xué)中的留學(xué)生形象[D];武漢大學(xué);2010年

7 陳由歆;話語(yǔ)權(quán)力的再生產(chǎn)[D];河南大學(xué);2010年

8 吳高泉;鄉(xiāng)土敘事[D];浙江大學(xué);2006年

9 李曉紅;民國(guó)時(shí)期上海的知識(shí)女性與大眾傳媒[D];廈門(mén)大學(xué);2007年

10 葛卉;話語(yǔ)權(quán)力理論與90年代后中國(guó)文論的轉(zhuǎn)型[D];華東師范大學(xué);2007年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 徐巖;提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)所面臨的問(wèn)題及解決對(duì)策[D];延邊大學(xué);2012年

2 尹嵩;新媒體時(shí)代話語(yǔ)權(quán)的博弈與權(quán)力關(guān)系的重構(gòu)[D];遼寧大學(xué);2011年

3 吳偉;論微博的公民話語(yǔ)權(quán)[D];東北師范大學(xué);2011年

4 范為;中國(guó)氣候外交的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題研究[D];吉林大學(xué);2012年

5 李磊;網(wǎng)絡(luò)公共話語(yǔ)權(quán)的斷裂與治理[D];中南大學(xué);2010年

6 施琳玲;網(wǎng)絡(luò)空間醫(yī)患話語(yǔ)權(quán)博弈現(xiàn)象研究[D];蘇州大學(xué);2012年

7 張彥哲;中國(guó)媒體的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)研究[D];河北經(jīng)貿(mào)大學(xué);2011年

8 李立;網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)師品牌女裝的中產(chǎn)階層身份想象[D];蘇州大學(xué);2013年

9 楊亞峰;文化在我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中的作用分析[D];河南大學(xué);2012年

10 王潔;解讀傳媒話語(yǔ)權(quán)力[D];河北師范大學(xué);2004年

  本文關(guān)鍵詞：走向離散美學(xué)：J.M.庫(kù)切小說(shuō)中全球邦批判研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：191866