本文選題：康德　切入點：先驗　出處：《安徽大學(xué)》2003年碩士論文

【摘要】： 康德是西方哲學(xué)史上劃時代的偉大人物：他不但給德國，歐洲，乃至給全世界帶來了不可磨滅的思想財富。作為一個哲學(xué)家，他為美學(xué)創(chuàng)立了獨自的天地，使美學(xué)真正獨立于哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，有了自己的體系�？档聦γ篮统绺叩姆治龆际寝q證的、深刻的，既修正了經(jīng)驗派和唯理派對美的結(jié)論，也把崇高從博克的生理需求的基礎(chǔ)上區(qū)分開來，成為與美同等的、獨立的美學(xué)范疇，康德對崇高的概念的重視和對崇高本質(zhì)特征的規(guī)定，不但為美學(xué)解決了一大難題，而且也迎來了崇高美的時期的真正到來，康德對藝術(shù)也有其獨到的見解，特別是他關(guān)于藝術(shù)的動因——天才及其特征的論述更值得我們思考和借鑒。 康德處在經(jīng)驗論和唯理論兩派激烈論爭的時代，他的美學(xué)研究統(tǒng)一并超越了二者，在感性和理性相統(tǒng)一的大原則下，，將美學(xué)與人的精神自由、道德和內(nèi)心深處的豐富性緊密地聯(lián)系起來。因而，他的哲學(xué)美學(xué)以“自然與人”及其關(guān)系為基本主題：他以“頭上燦爛的星空；心中的道德律”為其墓志銘；他的歷史命題是“自然向人生成”；他的主體“先驗性”范疇，送走了“機械——力學(xué)”的舊時代，開辟了一個“人學(xué)——本體”的新時代……他不但是思想巨人，也是開路先鋒：他不但創(chuàng)立了“先驗法”而且留下了“辯證論”；在他的理性天地里，洋溢的是人的創(chuàng)造精神和自由精神…… 誠然，時代在前進(jìn)，思想也必然要前進(jìn)�？档碌恼軐W(xué)美學(xué)思想畢竟是19世紀(jì)德國理性精神的體現(xiàn)，他將其美學(xué)的終點歸于理性，歸于道德，必然成為后人超越的對象。然而我們將永遠(yuǎn)忘不了這位哲學(xué)和美學(xué)老人對推進(jìn)人類文明進(jìn)程所作出的獨特貢獻(xiàn)。人雖謝世，但精神永存，它象月光流照著后人，激發(fā)著人們?nèi)ンw驗人生的各個層面，從而去尋找永恒的超越。
[Abstract]:Kant was an epoch-making man in the history of western philosophy: he brought indelible intellectual wealth not only to Germany, Europe, but also to the world. As a philosopher, he created a world of his own for aesthetics. So that aesthetics is truly independent of philosophy and psychology and has its own system. Kant's analysis of beauty and sublimity is dialectical and profound, which not only corrects the conclusion of empiricism and rationalism, It also distinguishes sublimity from Bok's physiological needs and becomes an equal and independent aesthetic category with beauty. Kant's emphasis on the concept of sublimity and the stipulation of sublime essential characteristics not only solve a major problem for aesthetics, But also ushered in the true arrival of the period of noble beauty, Kant also has its own unique views on art, especially on the motivation of art-genius and its characteristics more worthy of our thinking and reference. Kant is in the era of intense controversy between empiricism and rationalism. His aesthetic research unifies and transcends the two. Under the principle of the unity of sensibility and rationality, he combines aesthetics with the spiritual freedom of human beings. Therefore, his philosophical aesthetics takes "nature and man" and its relationship as the basic theme: he takes "the bright starry sky on the head, the moral law in the heart" as his epitaph; His historical proposition is "nature becomes to life", his subject "transcendental" category, sent away the old era of "machine-mechanics", opened up a new era of "human study-Noumenon". He is not only a thought giant, He not only created the transcendental law, but also left the dialectical theory; in his rational world, he was permeated with man's creative spirit and free spirit. Kant's philosophical and aesthetic thought, after all, was the embodiment of the German rational spirit of the 19th century, and he attributed the end of his aesthetics to reason and morality. But we shall never forget the unique contribution that this old man of philosophy and aesthetics has made to the advancement of human civilization. Inspire people to experience all levels of life, and thus to find eternal transcendence.
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：B83-06

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1675341