本文選題：實踐美學　切入點：情本體　出處：《廣東社會科學》2012年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：實踐論與本體論從來就不是兩種思維方式;認識論也不是離得開實踐論的獨立思維方式。本體論美學把"本體"與"本質"對立起來,并且在把兩者的區(qū)分進一步絕對化了,把"本體"僅僅看成"是純邏輯方法進行的范疇的推演"。而是從奎因到海德格爾的語言本體論,不是"當代思維的高度,時代的前沿"。以"情本體"的提出,把李澤厚分為早期的"歷史唯物主義"的與后期的歷史唯心主義的李澤厚,是不恰當的。無論原教旨實踐美學、實踐存在論美學還是后實踐美學與新實踐美學,它們與生命美學、存在主義美學都有一個共同的哲學基礎,那就是對包括美感體驗、藝術創(chuàng)造等審美范疇在內的作為人的生命存在的本體的諸相關范疇,如實踐等,不是從人的實際存在的諸現實關系中最本質的關系——生產關系——出發(fā),而是把這些范疇抽象化為脫離歷史的"超越的自由"作為生命存在的本質。
[Abstract]:Practice and ontology have never been two ways of thinking; epistemology is not an independent way of thinking from the theory of practice. Ontology aesthetics opposites "Noumenon" and "essence" and is making the distinction between them more absolute. "Noumenon" is only regarded as a "deduction of the category carried out by pure logical method". It is the linguistic ontology from Quinn to Heidegger, not "the height of contemporary thinking, the frontier of the times". It is inappropriate to divide Li Zehou into early "historical materialism" and later historical idealism. Whether the fundamentalist practical aesthetics, the practical existential aesthetics or the post-practical aesthetics and the new practical aesthetics, They share a common philosophical basis with the aesthetics of life and existentialism, that is, the related categories of the Noumenon as the existence of human life, such as practice, which include aesthetic categories such as aesthetic experience, artistic creation, etc. It is not from the most essential relation of human being's actual existence-the relation of production-but to abstract these categories into "transcendental freedom", which is the essence of the existence of life.
【作者單位】： 中國社會科學院文學研究所;
【分類號】：B016;B83

【參考文獻】

相關期刊論文 前5條

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2 朱立元;當代文學、美學研究中對“本體論”的誤釋[J];文學評論;1996年06期

3 高建平;關于“本體論”的本體性說明——兼與朱立元先生商榷[J];文學評論;1998年01期

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【共引文獻】

相關期刊論文 前10條

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3 趙Z，

本文編號：1626851