本文關(guān)鍵詞： 生態(tài)美學(xué) 儒家思想 自然之道 人類(lèi)中心主義 孔子 生態(tài)文化研究 藝術(shù)本體論 天道 先秦 基督教神學(xué)　出處：《文藝?yán)碚撗芯俊?008年04期 　論文類(lèi)型：期刊論文

【摘要】：怎樣把"自然"的概念從自然科學(xué)層面提升到人文精神領(lǐng)域、怎樣把對(duì)生態(tài)科學(xué)規(guī)律的類(lèi)比式借用轉(zhuǎn)變成哲學(xué)本體論和藝術(shù)本體論領(lǐng)域里的專(zhuān)門(mén)研究,是當(dāng)前生態(tài)美學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。本文試圖從三個(gè)角度出發(fā)論述先秦儒家思想就此問(wèn)題帶給我們的啟發(fā):結(jié)合先秦儒家對(duì)天人關(guān)系的理解討論生態(tài)文化建設(shè)中的信仰問(wèn)題,從先秦儒家對(duì)待自然的態(tài)度入手思考生態(tài)美學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ),思考孔子的詩(shī)教理論對(duì)生態(tài)美學(xué)和生態(tài)藝術(shù)本體論的啟示。這三個(gè)角度都涉及到當(dāng)前生態(tài)美學(xué)研究的熱點(diǎn)和難點(diǎn),由天道而行人事的先秦儒家思想則給我們提供了解決問(wèn)題的新思路。
[Abstract]:How to put the concept of "nature" from natural science to enhance the level of humanistic spirit, how the analogy of ecological science law borrowing specialized research ontology of philosophy and art ontology in the field of transformation, is the key issue of ecological aesthetics development. This paper attempts to start from the three perspectives of Confucian Thought on this issue inspiration: the combination of the Confucian understanding of the relationship of man and nature to discuss the question of faith in the construction of ecological culture, the value basis of the pre Qin Confucian attitude towards the nature of thinking of ecological aesthetics, ecological aesthetics and ecological theory and Its Enlightenment to the ontology of art education thoughts of Confucius's poetry. The three aspects are related to the hot and difficult the study of ecological aesthetics, by the nature of personnel pre Qin Confucian thoughts provide us with new ideas to solve the problem.

【作者單位】： 華東師范大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：B83

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 曾繁仁;生態(tài)美學(xué)研究的難點(diǎn)和當(dāng)下的探索[J];深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2005年01期

2 賴大仁;論生態(tài)美學(xué)研究的價(jià)值立場(chǎng)[J];社會(huì)科學(xué)輯刊;2005年06期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 唐賢秋;誠(chéng)信道德探源[J];滁州師專(zhuān)學(xué)報(bào);2003年04期

2 唐賢秋;誠(chéng)信道德探源[J];道德與文明;2003年06期

3 吳根平;;從《樂(lè)記》到《聲無(wú)哀樂(lè)論》——中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的獨(dú)立之旅[J];太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年02期

4 聶中慶;郭店楚簡(jiǎn)《老子》構(gòu)成新論[J];古籍整理研究學(xué)刊;2002年02期

5 李若暉;郭店竹書(shū)《老子》研究述論[J];古籍整理研究學(xué)刊;2004年02期

6 林忠軍;試論鄭玄易數(shù)哲學(xué)[J];孔子研究;2003年03期

7 劉文英;老子道論的現(xiàn)代分疏與解讀[J];南開(kāi)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年02期

8 丁原明;;先秦人學(xué)思想的成熟——孟子“心性學(xué)”管窺[J];理論學(xué)刊;2007年01期

9 王潔;;略論先秦儒家的人性觀[J];南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

10 宋洪兵;;論先秦身教政治理論的演變——兼論韓非的“術(shù)治”思想[J];政治學(xué)研究;2005年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前7條

1 徐坤元;曾汝弟;;發(fā)揚(yáng)中國(guó)“孝心教育”傳統(tǒng)建立和諧家庭、和諧社會(huì)[A];銀齡睿智——為“十一五”規(guī)劃建言獻(xiàn)策論文選編[C];2006年

2 程克雅;;《子思子》與出土文獻(xiàn)研究證詁[A];社會(huì)·歷史·文獻(xiàn)——傳統(tǒng)中國(guó)研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];2006年

3 林志鵬;;釋楚系簡(jiǎn)帛中的“弼”字——兼論車(chē)蔽之形制及別名[A];第二屆傳統(tǒng)中國(guó)研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集（一）[C];2007年

4 俞志慧;;《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》韋注辨正[A];第二屆傳統(tǒng)中國(guó)研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集（一）[C];2007年

5 曹建國(guó);;《詩(shī)·采，

本文編號(hào)：1547512