發(fā)布時間：2018-01-30 05:41

  本文關(guān)鍵詞： 西周 禮儀美學(xué) 物體系　出處：《文藝研究》2013年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：中國社會對器物審美、倫理意義的引申,始于新石器時期,但直至西周才形成被自覺的政治倫理意識建構(gòu)的完備系統(tǒng)。這種由禮器連綴而成的表意體系,以人體為中心,向服裝、佩飾、器具、建筑、國家乃至天下逐步蔓延,最終形成"大禮與天地同節(jié)"式的宏大空間秩序。于此,人居世界,也從物理世界轉(zhuǎn)進為被觀念重構(gòu)的人工—意義世界。從美學(xué)角度講,西周禮器既是倫理觀念的物態(tài)形式,也是對其精神意義的審美呈現(xiàn),具有禮儀美術(shù)的性質(zhì)。由此構(gòu)成的表意體系代替文字成為對禮儀美學(xué)思想的直接講述,可稱為"禮儀美學(xué)的物體系"。中國美學(xué)思想史研究,也可借助這種表意體系與傳世文獻的互證,將它的歷史上限提前。
[Abstract]:The extension of the aesthetic and ethical meanings of implements in Chinese society began in the Neolithic period, but it was not until the Western Zhou Dynasty that a complete system of conscious political ethical consciousness was formed. Human body as the center, to clothing, ornaments, appliances, architecture, the country and even the world gradually spread, eventually forming a "big ceremony and heaven and earth with the same festival" type of grand spatial order. Here, people live in the world. From the point of view of aesthetics, the ritual ware of the Western Zhou Dynasty is not only the material form of ethics, but also the aesthetic presentation of its spiritual significance. It has the nature of ceremonial art. Instead of writing, the ideographic system can be called "the object system of etiquette aesthetics", which can be called "the object system of etiquette aesthetics". The historical upper limit can also be advanced by the mutual proof of the ideographic system and the documents handed down.
【作者單位】： 北京師范大學(xué)價值與文化研究中心;
【基金】：2010年度中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目“中國美學(xué)與農(nóng)耕文明”階段性成果
【分類號】：B83-092
【正文快照】： 西周是中國禮樂文明的奠基期,也是詩、禮、樂開始對中國社會形成全面影響的時期。就目前學(xué)界對于周代禮樂的研究狀況看,“樂”由于直接對應(yīng)于詩、樂、舞等藝術(shù)形式,所以它作為美學(xué)研究對象幾乎是毋庸置疑的。與此比較,禮的問題相對復(fù)雜。它牽扯到政治制度(禮制)、人的行為舉止

【共引文獻】

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本文編號：1475439