本文關(guān)鍵詞：審美現(xiàn)代性的主題與問(wèn)題——康德美學(xué)在現(xiàn)代中國(guó)　出處：《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2004年05期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：康德美學(xué)在批判哲學(xué)體系中承擔(dān)著由認(rèn)識(shí)向倫理過(guò)渡的中介功能,但在美學(xué)史上康德卻被簡(jiǎn)化為以“審美無(wú)利害關(guān)系”為中心的審美獨(dú)立論者。基本認(rèn)同并接受康德的中國(guó)學(xué)者突出強(qiáng)調(diào)了康德“形式主義”的一面,而沒(méi)有意識(shí)到其目的論/道德內(nèi)涵之于美學(xué)的重要性。但中國(guó)學(xué)者并不是形式主義者,當(dāng)他們借助其他思想資源對(duì)康德美學(xué)進(jìn)行糾偏調(diào)校時(shí),實(shí)際上又與康德美學(xué)體系相通相近�？档旅缹W(xué)在現(xiàn)代中國(guó)的意義轉(zhuǎn)化和重心轉(zhuǎn)移,源自中國(guó)學(xué)者建立中國(guó)文化自主性的選擇性理解和創(chuàng)造性接受。實(shí)現(xiàn)康德美學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的充分展開,一要深入發(fā)掘康德以體系的方式提出的真善美的統(tǒng)一問(wèn)題,二是要全面評(píng)價(jià)其審美獨(dú)立和藝術(shù)自律的觀點(diǎn)。
[Abstract]:Kant's aesthetics takes on the intermediary function of transition from cognition to ethics in the system of critical philosophy. However, in the history of aesthetics, Kant has been simplified as an independent aesthetic theorist with "no interest in aesthetics" as the center. The Chinese scholars who basically agree with and accept Kant stress the side of Kant's "formalism". But Chinese scholars are not formalists when they use other ideological resources to correct Kant's aesthetics. In fact, Kant's aesthetic system is similar to that of Kant's. The significance of Kant's aesthetics in modern China is transformed and its center of gravity is shifted. Chinese scholars establish selective understanding and creative acceptance of Chinese cultural autonomy and realize the full development of Kant's aesthetics in contemporary China. First, it is necessary to explore the unity of truth, goodness and beauty put forward by Kant in a systematic way, and the second is to comprehensively evaluate his viewpoint of aesthetic independence and artistic self-discipline.
【作者單位】： 廣東省社會(huì)科學(xué)院
【分類號(hào)】：B83-09
【正文快照】： 康德第一次在哲學(xué)體系的意義上論證了審美的特殊性和美學(xué)的獨(dú)立性,賦予審美與藝術(shù)以重大的人文教化功能;而古代中國(guó)的審美觀念和藝術(shù)思想雖極為豐富,但因?yàn)椤皼](méi)有人能綜合各方面的理論,有系統(tǒng)地組織起來(lái),所以至今還沒(méi)建設(shè)美學(xué)”。①在建立和發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的思想行程中,康

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