發(fā)布時間：2017-12-09 09:24

  本文關(guān)鍵詞：從藝術(shù)的終結(jié)到現(xiàn)代性的終結(jié)與超越

  更多相關(guān)文章： 藝術(shù)終結(jié) 人類感知模式 現(xiàn)代性 當(dāng)代性

【摘要】：文章對西方美學(xué)的發(fā)展,特別是對從1800年至今兩個世紀(jì)被闡釋為藝術(shù)哲學(xué)的美學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了概述。文章認(rèn)為,正是啟蒙主義和其后的浪漫主義傳統(tǒng),使得獨特的藝術(shù)觀念和作為哲學(xué)學(xué)科的美學(xué)成為可能。文章涉及康德、黑格爾、海德格爾、本雅明以及阿瑟·丹托的理論。作者探究了黑格爾和丹托的(海德格爾也暗示了此觀念)藝術(shù)終結(jié)觀,認(rèn)為兩次"終結(jié)"事件之間的這段時間跨度,與現(xiàn)代性展開過程有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。因此,"終結(jié)"概念應(yīng)該放在現(xiàn)代性的終結(jié)過程中來考慮,在這個過程中,現(xiàn)代性為當(dāng)代性所取代。從這個觀點看,瓦爾特·本雅明于1935年就宣稱的"在歷史的長河中,人類感知模式隨著人類群體的整個生存模式的變化而變化"就變得十分重要了。
【作者單位】： 斯洛文尼亞藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院哲學(xué)所;中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所;
【分類號】：B83-0
【正文快照】： 對美學(xué)的研究,與對意識形態(tài)、馬克思主義、精神分析或者民主這些概念的研究類似,即為了嚴(yán)格、正確而專一地闡釋其內(nèi)容、目的和方法而不斷努力。1735年,鮑姆加登造出了“美學(xué)”這個術(shù)語,半個世紀(jì)之后,康德仍然將其視為關(guān)于感覺知識的科學(xué),直到謝林,尤其到了黑格爾,由于他們從哲

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 柴毅龍;;面向當(dāng)代與未來的馬克思哲學(xué)[J];昆明學(xué)院學(xué)報;2009年01期

2 李社教;謝龍新;;藝術(shù)轉(zhuǎn)向與日常生活審美化[J];浙江工商大學(xué)學(xué)報;2009年03期

3 劉鼎;盧迎華;;第一章:自我定義的焦慮[J];當(dāng)代藝術(shù)與投資;2011年03期

4 林筠昕;;“現(xiàn)代性”即“當(dāng)代性”——論王德威《被壓抑的現(xiàn)代性——晚清小說新論》[J];青年文學(xué)家;2009年09期

5 劉悅笛;;藝術(shù)終結(jié)與全球化語境——第17屆國際美學(xué)大會隨想[J];美苑;2008年02期

6 高海濤;;金葵燦燦詩人行——讀滿族詩人華舒的兩本詩集[J];民族文學(xué);1998年06期

7 何建良;;藝術(shù)終結(jié)研究:現(xiàn)狀與問題[J];中南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年01期

8 裴萱;;從《立春》看藝術(shù)存在的現(xiàn)代性狀態(tài)[J];新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2009年06期

9 阿默·馬薩地;毛衛(wèi)東;;杰姆·蘇潘凱特論當(dāng)代性:注釋與思考[J];當(dāng)代藝術(shù)與投資;2010年09期

10 陳翔勤;黑格爾與當(dāng)代藝術(shù)命運(yùn)[J];東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2002年06期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王擁軍;;重提現(xiàn)代性:當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)疑[A];2005年當(dāng)代藝術(shù)與批評理論研討會論文集[C];2005年

2 姜義華;;挑戰(zhàn)中國：現(xiàn)代性三重奏[A];上海市社會科學(xué)界第五屆學(xué)術(shù)年會文集（2007年度）（哲學(xué)·歷史·人文學(xué)科卷）[C];2007年

3 陳家琪;;現(xiàn)代性背景下的宗教與信仰問題(發(fā)言提綱)[A];“理性、信仰與宗教”全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2006年

4 邢穎;管巍;;全聚德商業(yè)文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性[A];商業(yè)文化精品文庫[C];2001年

5 詹艾斌;;新寫實小說的現(xiàn)代性書寫二題[A];江西省文藝學(xué)會2003年年會論文集[C];2003年

6 任映紅;;自我形塑:古村落農(nóng)民的現(xiàn)代性嬗變[A];秩序與進(jìn)步：中國社會變遷與浙江發(fā)展經(jīng)驗——浙江省社會學(xué)學(xué)會2006年年會暨理論研討會論文集[C];2006年

7 高連克;;現(xiàn)代社會發(fā)展理論的反思:論發(fā)展的現(xiàn)代性后果[A];福建省社會學(xué)2006年會論文集[C];2006年

8 韓震;;全球化、現(xiàn)代消費(fèi)和人的認(rèn)同[A];第八屆暨第七屆全國人學(xué)研討會論文集[C];2005年

9 韓震;;本質(zhì)主義的重建及反思的現(xiàn)代性[A];全國“當(dāng)代西方哲學(xué)的新進(jìn)展”學(xué)術(shù)研討會論文匯編[C];2008年

10 曾一果;;重建上海的“現(xiàn)代性”:一份雜志與它的“城市”[A];“傳播與中國·復(fù)旦論壇”（2008）：傳播媒介與社會空間論文集[C];2008年

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 楊衛(wèi);沒有靈魂的現(xiàn)代性[N];美術(shù)報;2006年

2 趙嗣胤;回到自己的歷史傳統(tǒng)[N];社會科學(xué)報;2010年

3 高鑫 吳秋雅;現(xiàn)代性的訴求與文化價值的重建[N];中國文化報;2003年

4 李進(jìn)書;誰將成為現(xiàn)代性的主人？[N];中華讀書報;2007年

5 本報評論員 吳銘;GNH：現(xiàn)代性道路的多種可能性[N];21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道;2009年

6 日昌;破碎的籠穴與“流動的現(xiàn)代性”[N];中華讀書報;2005年

7 唐文明;現(xiàn)代性征服中國：換位透視的意義[N];中國圖書商報;2000年

8 ;中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性資源[N];社會科學(xué)報;2005年

9 張汝倫;知識分子與現(xiàn)代性的共謀關(guān)系[N];文匯報;2002年

10 執(zhí)筆人 張旅平;人文社會科學(xué)前沿掃描[N];中國社會科學(xué)院院報;2006年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 楊躍;理性與躁動[D];南京師范大學(xué);2004年

2 韓冷;現(xiàn)代性內(nèi)涵的沖突[D];東北師范大學(xué);2006年

3 馬長山;現(xiàn)代性與私法文化精神[D];黑龍江大學(xué);2004年

4 蔣煒;現(xiàn)代性的社會控制圖式轉(zhuǎn)換[D];吉林大學(xué);2005年

5 方世忠;儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代性[D];華東師范大學(xué);2004年

6 劉雪松;公民文化與法治秩序[D];黑龍江大學(xué);2005年

7 顧梅瓏;審美主義及其在西方19世紀(jì)以來文學(xué)中的流變[D];華東師范大學(xué);2006年

8 杜偉;體育課程制度的現(xiàn)代性審視[D];蘇州大學(xué);2009年

9 楊學(xué)民;現(xiàn)代性與臺灣《現(xiàn)代文學(xué)》雜志小說[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

10 鐘麗茜;回憶與存在[D];浙江大學(xué);2005年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 朱利民;質(zhì)疑新文學(xué)“不證自明”的現(xiàn)代性[D];浙江師范大學(xué);2004年

2 于惠;伍爾夫女性主義思想的現(xiàn)代性意義[D];蘇州大學(xué);2006年

3 劉倩;民族主義：歷史、現(xiàn)狀與未來[D];廈門大學(xué);2006年

4 金及云;現(xiàn)代性及魯迅個體生存觀念比較研究[D];西北師范大學(xué);2001年

5 戴偉平;詩歌翻譯與現(xiàn)代性[D];西南師范大學(xué);2004年

6 全峰梅;模糊的拱門——建筑性的現(xiàn)代性現(xiàn)象學(xué)考察[D];廣西大學(xué);2004年

7 拜云潔;日本平面設(shè)計審美意味的民族性和現(xiàn)代性[D];河南大學(xué);2005年

8 葉曉波;中國工筆畫繪畫語言的現(xiàn)代性探究[D];湖南科技大學(xué);2009年

9 黎明;出場與退場[D];西南師范大學(xué);2003年

10 劉錦丹;現(xiàn)代性的焦慮、想象與顛覆——論先鋒小說及其深層悖論[D];重慶師范大學(xué);2003年

，

本文編號：1269893