發(fā)布時(shí)間：2017-10-26 09:17

  本文關(guān)鍵詞：宗白華美學(xué)的人格理想

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【摘要】： 在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)尋求理論發(fā)展和突破的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)宗白華美學(xué)對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)困境的解決和發(fā)展具有極其重要的意義。然而，與宗白華美學(xué)的博大精深和它對(duì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展的重要性相比，中國(guó)美學(xué)界對(duì)宗白華美學(xué)思想的研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。宗白華美學(xué)的最終歸宿點(diǎn)是人生問(wèn)題，人格理想正是宗白華對(duì)人生問(wèn)題思考的核心。因此，探討宗白華美學(xué)的人格理想是進(jìn)一步研究宗白華美學(xué)思想的一個(gè)重要切入點(diǎn)。宗白華美學(xué)所建構(gòu)的人格理想是中國(guó)傳統(tǒng)文化理想價(jià)值形態(tài)的體現(xiàn)，同時(shí)又具有不同于傳統(tǒng)人格理想的新質(zhì)，包含了更加豐富的內(nèi)蘊(yùn)和張力。 本文在介紹宗白華美學(xué)人格理想的形上依托及其形成的基礎(chǔ)上，分析了宗白華美學(xué)人格理想的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)——“空靈”與“充實(shí)”在美的關(guān)照下達(dá)到和諧，具有節(jié)奏之美，探討了宗白華本人對(duì)其人格理想的實(shí)踐。 宗白華美學(xué)的人格理想是中國(guó)哲學(xué)浸潤(rùn)下的產(chǎn)物，也有著深厚的西方哲學(xué)背景。宗白華對(duì)人格理想的論述與其形上思想密不可分。唯理崇真的思想、生命哲學(xué)和德國(guó)哲學(xué)的背景使宗白華美學(xué)的人格理想神采飛揚(yáng)。 宗白華美學(xué)人格理想的形成分為三個(gè)階段——人格理想的草圖(“超世”與“入世”)、人格理想的具體體現(xiàn)(歌德之人格)和人格理想的成熟(“晉人之美”)。對(duì)人格理想的建構(gòu)貫穿了宗白華的整個(gè)人生。 宗白華美學(xué)的人格理想是“空靈”與“充實(shí)”在美的關(guān)照下和諧、富有節(jié)奏的理想人格�！翱侦`”的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)是自由玄遠(yuǎn)的心靈以“靜照”的態(tài)度去接受宇宙和人生的全景，從而以審美的精神來(lái)看待自然、藝術(shù)、人生和整個(gè)宇宙。同時(shí)也因這種超曠心靈，而能夠創(chuàng)造出具有超然絕俗的玄學(xué)的美�！俺鋵�(shí)”的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)是“真”之美——宗白華美學(xué)的人格理想以“真情”為基礎(chǔ)，張揚(yáng)個(gè)性、一往情深。唯其情真，，晉人才表現(xiàn)出沉痛超邁、深邃熱烈的人生情調(diào)和宇宙情調(diào)，才能超脫人生、忘情于山水自然，對(duì)世界“一往情深”，使空靈的人格富有了充實(shí)之美�！罢妗敝酪彩恰皠�(dòng)”之美——濃于生命彩色，富有真摯深情的晉人人格由“真”而達(dá)到“深情”，并表達(dá)了“人類最深的心靈與他的環(huán)境世界接觸相感時(shí)的波動(dòng)”，是“人類不可言、不可狀之心靈姿勢(shì)與生命的律動(dòng)”，是“生命內(nèi)部最深的動(dòng)”�！翱侦`”與“充實(shí)”的二元沖突有美的介入才達(dá)到和諧，展現(xiàn)出具有張力的節(jié)奏之美。 宗白華用他的“美學(xué)散步’’表達(dá)了一個(gè)完整的人格理想，并用一生來(lái)踐行這一理想。其美學(xué)人格理想中“空靈”與“充實(shí)”的沖突也正是他自身以及中國(guó)知識(shí)人生存矛盾的體現(xiàn)。宗白華的一生是他所建構(gòu)的人格理想的最好注解，他的詩(shī)論與創(chuàng)作之間的矛盾以及他對(duì)意境的研究是其人格內(nèi)在張力的體現(xiàn)。宗白華美學(xué)人格理想的獨(dú)特之處在于，他將人格理想中的矛盾完全融化在美學(xué)觀照之中；他對(duì)真善美追求的不息熱情、對(duì)世間黑暗和專制的憤慨也消融在他的“散步美學(xué)”中。 博大的思想背景、精深的哲學(xué)思想、獨(dú)特的美學(xué)視角使得宗白華美學(xué)的人格理想既有時(shí)代的血肉，又不乏高遠(yuǎn)的追求，是中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化中的一朵奇葩。
【關(guān)鍵詞】：人格理想 充實(shí) 空靈 和諧
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B83-06
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-8
• 前言8-10
• 第一章 宗白華美學(xué)人格理想的形上依托10-19
• 一、人格與人格理想界說(shuō)10
• 二、宗白華美學(xué)與宗白華美學(xué)的人格理想10-11
• 三、宗白華美學(xué)人格理想的形上依托11-19
• (一) 唯理崇真思想12-13
• (二) 生命哲學(xué)背景13-17
• (三) 德國(guó)古典哲學(xué)17-19
• 第二章 宗白華美學(xué)人格理想的形成19-26
• 一、人格理想的藍(lán)圖——"超世"與"入世"19-21
• 二、人格理想的具體呈現(xiàn)——歌德之人格21-22
• 三、人格理想的成熟——"晉人之美"22-24
• 四、人格理想的隱性建構(gòu)24-26
• 第三章 "空靈"與"充實(shí)"——宗白華美學(xué)人格理想的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)26-37
• 一、宗白華美學(xué)人格理想的"空靈"之美27-29
• 二、宗白華美學(xué)人格理想的"充實(shí)"之美29-34
• 三、宗白華美學(xué)人格理想中"空靈"與"充實(shí)"的和諧34-37
• 第四章 宗白華美學(xué)人格理想的實(shí)踐37-45
• 一、宗白華人格的內(nèi)在張力37-38
• 二、"絢爛之極歸于平淡"之美38-40
• 三、"剛健、篤實(shí)、輝光"之美40-42
• 四、"美"——實(shí)現(xiàn)人格的和諧42-45
• 結(jié)語(yǔ)45-47
• 參考文獻(xiàn)47-49
• 致謝49-50
• 攻讀學(xué)位期間的研究成果50

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 趙宏鳳;對(duì)競(jìng)技教育中的美育思考[D];吉林體育學(xué)院;2012年

2 韓君君;宗白華美學(xué)中的“生命觀”研究[D];山西師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：1098007