本文關(guān)鍵詞：西方傳統(tǒng)美學(xué)中的“反諷”特征研究

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【摘要】：反諷是西方文學(xué)理論、美學(xué)、哲學(xué)當(dāng)中的一個(gè)關(guān)鍵詞。它十分玄妙，所以論者在研究它的時(shí)候不愿更不敢輕易將它劃入某一領(lǐng)域或簡單將其視為一個(gè)概念或一種修辭。反諷，就其起源而言，確實(shí)是作為一種修辭出現(xiàn)的，但是，反諷發(fā)展到蘇格拉底之后，就發(fā)生了轉(zhuǎn)折，從語言領(lǐng)域進(jìn)入到了藝術(shù)領(lǐng)域；19世紀(jì)時(shí)，經(jīng)由浪漫派和存在主義者克爾凱郭爾的發(fā)展，反諷開始在審美領(lǐng)域亮相，扮演著引導(dǎo)者、追求者和誘惑者的美學(xué)形象。進(jìn)入審美領(lǐng)域后，反諷開始對人的存在進(jìn)行關(guān)注，成為了個(gè)體意識覺醒的表現(xiàn)�？梢哉f，這是反諷最富魅力的一個(gè)發(fā)展階段。20世紀(jì)前期，新批評學(xué)派為了恢復(fù)反諷的客觀性，又讓反諷作為修辭重新在文藝領(lǐng)域登臺，成為文本解剖和分析的一個(gè)重要工具。在后現(xiàn)代詩學(xué)中，反諷發(fā)展為戲仿，成了解構(gòu)思想的重要理論頂梁柱之一。這也是論者以反諷作為研究對象的理論原因。 本論文擬從特征論的角度對反諷概念進(jìn)行研究。本文認(rèn)為反諷有四個(gè)理論特征：中介性、反思性、主體性和超越性。這四個(gè)特征并非油水分離，而是相互遞進(jìn)。 反諷的中介性是指反諷作為語言闡釋方式而存在。作為中介的反諷看似不可捉摸，卻并非不可琢磨。進(jìn)一步來說，反諷是一種意象的發(fā)生，而且是戴面具的多層次的意象的發(fā)生。從缺席到含混再到悖論的出現(xiàn)，反諷者不斷轉(zhuǎn)換自己的視角來認(rèn)識對方，也因此真正地了解了自身。反諷所具有的中介性幫助人清醒地認(rèn)識到現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)在與外在之間的對立；使人游走在美學(xué)與倫理，哲學(xué)與信仰之間；溝通意識與無意識，連接理性和現(xiàn)實(shí)；在信仰與倫理，感性與理性之間反思著人生。這個(gè)“我”看那個(gè)“我”，反諷承擔(dān)了溝通這二者的使命。 反諷的反思性含義較為復(fù)雜。在蘇格拉底那里，通過反思人所遭受的神的桎梏，它希望通過內(nèi)在的靈機(jī)替代神諭來為人作決斷；在浪漫派那里，施萊格爾通過反思工業(yè)文明對人的異化，希望通過反諷喚醒人的主體性，恢復(fù)人的感性；在存在主義者克爾凱郭爾那里，他深刻地反思了生活本身對人的束縛，希望通過反諷使人對存在有了深刻的認(rèn)識�？偟膩碚f，反諷是被束縛精神的爆炸，反諷喚醒了人的意識，調(diào)動了人的激情。本文通過反思神性、反思理性，希望打破反諷表面的寧靜，掀起反諷深處的思想巨浪。反諷不是事物本質(zhì)直接的顯象，而是通過反思間接地使事物顯現(xiàn)出來。反諷居于“理性”和“非理性”之間，通過“思辨理性”向“實(shí)踐理性”過渡，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對真正理性的復(fù)興。就反諷的反思性而言，它是在中介性基礎(chǔ)上的反思，通過反思神性，反思理性，反思詩性，反思現(xiàn)實(shí)性進(jìn)而反思人的存在。 反諷的主體性是反諷最主要的一個(gè)特征。反諷通過反思獲得了獨(dú)立性，進(jìn)而獲得了人的主體性�？梢哉f，反諷是一種對話，是主體間對共識的追求，這意味著雙方都具有妥協(xié)、重新組合甚至走向?qū)Ψ降目赡苄�，從而形成新的自我和個(gè)體。反諷最高的理想是詩性的生活，，它打破了表面的和諧，進(jìn)入到情緒的流轉(zhuǎn)當(dāng)中，通過詩性整合了情緒，釋放了靈魂，成就了詩性自我、神秘自我和審美自我。反諷像一把打開人性謎團(tuán)的鑰匙，幫助人進(jìn)入人性的中心。 反諷的超越性是指反諷能夠幫助人超越經(jīng)驗(yàn)存在的束縛，進(jìn)達(dá)人生的本真之境。反諷的超越性具體表現(xiàn)為，它站在常識對面，面對虛無和荒誕，走在追求真理的途中，渴望獲得自身存在的意義。就反諷而言，可以說它超越而不超絕，這就意味著沒有所謂的終結(jié)，只有對無限堅(jiān)持不懈的追求。美自足地存在著，而愛欲卻意味著缺乏，反諷是愛和美的關(guān)聯(lián)，借由想象，反諷將無限帶入了有限當(dāng)中，成了溝通有限與無限的橋梁。面對無法和解的有限與無限，只有詩意的反諷才能彌合中間的裂縫，使世界發(fā)生轉(zhuǎn)化，以臻于另一個(gè)境界，實(shí)現(xiàn)人對自身的超越。
【關(guān)鍵詞】：反諷 中介性 反思性 主體性 超越性
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B83-091
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-9
• 目錄9-10
• 緒論10-20
• 第一節(jié) 選題緣起10-14
• 第二節(jié) 研究綜述14-17
• 第三節(jié) 概念辨析17-20
• 第一章 反諷的中介性20-28
• 第一節(jié) 在美學(xué)與倫理之間21-23
• 第二節(jié) 在哲學(xué)與信仰之間23-25
• 第三節(jié) 在悲劇與喜劇之間25-28
• 第二章 反諷的反思性28-34
• 第一節(jié) 反思神性28-30
• 第二節(jié) 反思理性30-34
• 第三章 反諷的主體性34-40
• 第一節(jié) 面向“自我”的反諷35-37
• 第二節(jié) 轉(zhuǎn)向“他者”的反諷37-40
• 第四章 反諷的超越性40-46
• 第一節(jié) 站在常識的對面41-43
• 第二節(jié) 通向真理的途中43-46
• 結(jié)語46-48
• 參考文獻(xiàn)48-54
• 致謝54-56

【參考文獻(xiàn)】

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中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

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2 郭華;隱喻與反諷的語用對比研究[D];長沙理工大學(xué);2008年

本文編號：1088025