在藝術(shù)創(chuàng)作中圖式既是指作品的外部形態(tài),也指特定的文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境給藝術(shù)家規(guī)定的心理定式�，F(xiàn)代彩墨藝術(shù)是中國畫在新的時代環(huán)境中生成的新的繪畫形式,它是中國畫的自我創(chuàng)新,其鮮明的藝術(shù)圖式特點反映了這個時代的要求�，F(xiàn)代彩墨藝術(shù)與傳統(tǒng)中國畫相比在形式和內(nèi)容上有很大差異,它在形式最突出的特點是使大量的色彩進入了畫面,增強了作品的形式感;在內(nèi)容方面,各種思想,觀念在作品中被表現(xiàn)。這些使現(xiàn)代彩墨在藝術(shù)圖式上突破了以往中國畫那種自足完滿的藝術(shù)圖式。現(xiàn)代彩墨藝術(shù)圖式既蘊涵了中華文化精粹,又展現(xiàn)了個人情感的瑰麗多姿,它的形成過程反映了現(xiàn)代社會環(huán)境和文化氛圍對中國畫繪畫藝術(shù)發(fā)展的新需求�，F(xiàn)代彩墨藝術(shù)圖式是在現(xiàn)代社會環(huán)境的影響下,恰當(dāng)?shù)娜诤狭宋鞣轿幕?有選擇的繼承傳統(tǒng)文化中誕生的。 

【文章來源】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：24 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

林風(fēng)眠《仕女》

- 4 -圖 1 林風(fēng)眠《仕女》 圖 2 林風(fēng)眠《荷塘》現(xiàn)代彩墨藝術(shù)是在改革開放之后獲得更大的發(fā)展的，開放的社會環(huán)境使得機會接觸到，看到西方繪畫從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的眾多的表現(xiàn)形式，開始有更多畫家承繼了林風(fēng)眠先生開創(chuàng)的藝術(shù)傳統(tǒng)，將色彩大規(guī)模地引入了中國畫，

并為中華民族所接受，所傳承，這種傳承使它形成與西方社會傳統(tǒng)迥異的一整套理念，并在新時期里使本土文化繼續(xù)保持活力，在發(fā)展中發(fā)揚光大。對此現(xiàn)象石虎如是說：“保留傳統(tǒng)比創(chuàng)新更重要，這樣說并非固步自封，從戰(zhàn)略的角度傳統(tǒng)的精華要膨脹。如果不這樣做，就沒有未來。中國藝術(shù)的精神何在？藝術(shù)家一定要悟到它。這種東西聯(lián)系到中國人的生命。我是用我所理解的傳統(tǒng)精神去創(chuàng)造，而不是做西方藝術(shù)的追隨者。”[8]石虎的彩墨作品雖然運用了現(xiàn)代的繪畫材料，西方的色彩關(guān)系，但是其圖式的精神實質(zhì)卻繼承了中國的傳統(tǒng)精神。他將西方現(xiàn)代美術(shù)諸流派的圖式語言和觀念手法，嫁接到包括壁畫、石刻、漆畫、剪紙、刺繡乃至農(nóng)民畫等在內(nèi)的中國傳統(tǒng)美術(shù)這株巨大的砧木上，結(jié)出了奇異的、前所未見的果實。他的圖式意義的不確定性、碎片性，使他的作品既充溢著東方特有的神秘性和精神性，又具備可以震撼心靈的氣度和激情。（請參看圖 3、圖 4）

【參考文獻】：
期刊論文
[1]前人高論見玄機——中國畫論中的畫家之路[J]. 程大利.  藝術(shù)沙龍. 2007(01)



本文編號：2998821