【摘要】：中國重彩畫是世界繪畫藝術的重要的組成部分。隨著中國不斷走向世界,當代中西方文化不斷交流,西方繪畫風格和繪畫理論不斷傳入并滲透到中國繪畫作品中,傳統(tǒng)中國畫特有的表現(xiàn)元素與西方繪畫的元素不斷碰撞融合,當代的中國重彩畫正在不斷演變和發(fā)展。在西方藝術史的發(fā)展中,馬蒂斯、凡高、畢加索等人也曾受到東方藝術平面性繪畫語言的影響并體現(xiàn)在他們的創(chuàng)作中,現(xiàn)在這些作品又回來影響著東方藝術。中國改革開放之后,中國重彩畫從低谷到繁榮不斷發(fā)展和創(chuàng)新,呈現(xiàn)出"百花齊放,百家爭鳴”的態(tài)勢,涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的藝術作品。我在學習重彩畫的過程中,在學習和實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題并嘗試著解決。我從碩士階段的研究方向出發(fā),結合自身的創(chuàng)作體會,以永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》為例,對重彩畫的平面性語言特征展開研究探索,并對一些當代重彩畫家的創(chuàng)作中對平面性語言的應用進行總結歸納,同時結合自己的學習經(jīng)歷來探索平面性在重彩畫創(chuàng)作中的實際運用。這是我在中國藝術研究院碩士研究生階段探索實踐的目標課題,未來我也希望將弘揚和發(fā)展中國重彩畫作為自己學習研究的最終目標。繪畫中的平面性創(chuàng)作語言會為重彩畫創(chuàng)作實踐帶來怎樣的啟示和創(chuàng)新呢?這是本文所最為關注的。
【學位授予單位】：中國藝術研究院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J205
【圖文】：

現(xiàn)愷理論，這樣的表現(xiàn)手法，看起來很真實，它是精神心理層實，是藝術家個人對客觀事物主觀化的真實，而不是單純是畫家意象的真實，是中國傳統(tǒng)繪畫造型藝術語言的獨特有莊重感，在人物主賓關系上，處理的十分考究，主神要體之間即相互呼應又有變化。彭吉象在其《藝術概論》重要特點，是在構圖方法上不受焦點透視的束縛，多用近法)，使得視野寬廣遼闊，構圖靈活自由，畫中的物象間與空間的局限。①永樂宮《朝元圖》采用中國傳統(tǒng)繪畫遠小的法則，不同于西方焦點透視，散點透視畫面不受時構圖上更加靈活和自由。永樂宮《朝元圖》這種獨特的構性語言的主要特點之一。①彭吉象.藝術概論區(qū)[M].北京:北京大學出版社,2006.圖 1 永樂宮《朝元圖》西壁畫局部

化，用力均勻厚重有彈性，多用于勾勒邊緣線質(zhì)感，巧妙地描繪出各種不同的材質(zhì)。在《朝使用蘭葉描表現(xiàn)，通過線條的濃淡、疏密、粗通常在表現(xiàn)女性人物面部時比男性人物線條要成就的高度，體現(xiàn)出線描藝術豐富的內(nèi)涵。顧國畫以線條為造型的主要手段。但中國畫的線圖 2 永樂宮《朝元圖》東壁畫線描局部

代名畫記》中也指出:“夫象物必在于形似，形意而歸乎用筆，故工畫者多善書。③謝赫將“骨的表現(xiàn)力中體現(xiàn)所描繪對象的氣勢，用線條的表的描繪，揭示內(nèi)在氣韻精神力量和生命力的象征的認識。所描繪物體外形的條線本身也是有情感的主觀情感的抒發(fā)，它的流暢與否，以及線條的情感表達。與西方采用光影明暗法來變現(xiàn)人物輪使用線的造型手法來表現(xiàn)客觀對象，線條的好壞圖》所描繪眾神使用的線，從來不是對物象本身是繪畫者情感的抒發(fā)和內(nèi)心對所描繪對象的的崇葉描的巧妙變化進行有規(guī)律有節(jié)奏的組織疊加，具用平面感。第三節(jié) 永樂宮《朝元圖》中的色

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本文編號：2770015