炎帝神話傳說與信仰研究
發(fā)布時間:2021-07-19 12:57
炎帝是史前時期的重要神話人物,秦漢之際與神農(nóng)雜糅,享有“農(nóng)業(yè)始祖”之稱。先秦文獻(xiàn)記載中,神農(nóng)是農(nóng)業(yè)文明發(fā)生時代的代表人物,而炎帝則是帶有巫術(shù)宗教性質(zhì)的火師,在漢代經(jīng)過劉歆的附會以及后人的建構(gòu),炎帝與神農(nóng)逐漸融為一人。在俗民信仰中,炎帝具有多重神格,是關(guān)系農(nóng)業(yè)豐收、日常禍福的重要神祇。甘肅仇池、山西上黨、陜西寶雞、河南伊川、湖南炎陵、湖北隨州等地都廣泛流傳著炎帝的神話傳說,成為中華民族珍貴的文化記憶。本文探討了炎帝的神格性質(zhì)、部族遷徙、民間信仰和當(dāng)代展演,對所搜集的炎帝神話典籍文獻(xiàn)與口頭文本進(jìn)行分類整理,并對學(xué)界尚存爭議的問題予以厘清、分析。此外,筆者通過對山西、陜西、湖南三地炎帝文化的實地考察與比較,較為全面地展現(xiàn)出炎帝信仰的地域特色與炎帝文化的傳承現(xiàn)狀。全文分為五個部分:第一章,緒論。主要包括選題目的與意義、國內(nèi)炎帝研究綜述、本文的資料來源與研究方法,以及研究對象的界定四個方面。第二章,對炎帝神格性質(zhì)的探析,主要是對炎帝原生神格“火神”、次生神格“農(nóng)業(yè)神”、衍生神格“雨神”身份的論述。首先是對炎帝“火神”身份的分析,春秋時期《管子·輕重戊》《左傳·昭公十七年》《國語·晉語四》等古籍皆...
【文章來源】:山西大學(xué)山西省
【文章頁數(shù)】:163 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
秦代以前“炎”字的字形演變
圖 3.2“羌”字早期字形演變④形演變來看,二字上部從“羊”,屬于,炎帝姓氏”釋之。在陜西寶雞地區(qū),就時候,心想)神農(nóng)在世的時候,還是女氏氏族社這兒,他心里有了主意,就急忙寫了個女字,
71圖 4.1 九龍泉:炎帝洗三處(外部) 圖 4.2 九龍泉:炎帝洗三處(內(nèi)部 炎帝信仰的習(xí)俗展現(xiàn)西寶雞地區(qū)的炎帝信仰,相較山西上黨、湖南炎陵等地,最大的特點(diǎn)資料.白冠勇總編;張柏拂、任永華、李晨編選.寶雞民間故事集成第一冊·神話集.76—78.資料.講述人:峪泉村炎帝前來祈福信眾,女,峪泉村村民;調(diào)查人:林玲,閆咚婉;調(diào)查時間 8 日,調(diào)查地點(diǎn):神農(nóng)祠.
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]冀魯豫火神節(jié)之淵源考[J]. 趙洪娟. 民俗研究. 2018(06)
[2]雨水與“靈驗”的建構(gòu)——對陜北高家峁村廟的歷時性考察[J]. 陳小鋒. 民俗研究. 2018(05)
[3]當(dāng)代中國民間信仰的形態(tài)建構(gòu)[J]. 金澤. 民俗研究. 2018(04)
[4]民間傳說與文化景觀的敘事互構(gòu)——以嫘祖?zhèn)髡f為中心[J]. 毛巧暉. 貴州民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(03)
[5]湖湘大地才是炎帝文化的母體——兼與中華炎黃文化研究會商討“炎帝故里”問題[J]. 彭志瑞. 湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(03)
[6]“神話主義”的應(yīng)用與“中國民俗學(xué)派”的建設(shè)[J]. 施愛東. 民間文化論壇. 2017(05)
[7]實踐民俗學(xué)視野下的“神話主義”[J]. 戶曉輝. 民間文化論壇. 2017(05)
[8]“朝向當(dāng)下”意味著什么?——簡評“神話主義”的學(xué)術(shù)史價值[J]. 王杰文. 民間文化論壇. 2017(05)
[9]民族記憶構(gòu)建的民間文學(xué)方式[J]. 黃景春. 華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(05)
[10]歷史記憶與“劉三姐”多重文化意象的建構(gòu)[J]. 覃德清. 民俗研究. 2017(05)
博士論文
[1]景觀生產(chǎn)與景觀敘事[D]. 余紅艷.華東師范大學(xué) 2015
[2]民間信仰實踐中的造神與構(gòu)境[D]. 耿涵.天津大學(xué) 2014
[3]新中國民族關(guān)系與民族政策的互動研究[D]. 賀琳凱.云南大學(xué) 2010
[4]東夷文化的考古學(xué)研究[D]. 張錕.中國社會科學(xué)院研究生院 2010
[5]陰陽五行研究(先秦篇)[D]. 彭華.華東師范大學(xué) 2004
碩士論文
[1]“尋根文學(xué)”與中國80年代中期文學(xué)場[D]. 章昕穎.暨南大學(xué) 2015
[2]寶雞市炎帝文化旅游資源開發(fā)研究[D]. 馮志強(qiáng).西北師范大學(xué) 2013
[3]地域文化背景下的旅游風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計[D]. 王凌飛.華中科技大學(xué) 2007
[4]炎帝文化與炎帝陵區(qū)旅游資源開發(fā)研究[D]. 劉艷.國防科學(xué)技術(shù)大學(xué) 2004
本文編號:3290745
【文章來源】:山西大學(xué)山西省
【文章頁數(shù)】:163 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
秦代以前“炎”字的字形演變
圖 3.2“羌”字早期字形演變④形演變來看,二字上部從“羊”,屬于,炎帝姓氏”釋之。在陜西寶雞地區(qū),就時候,心想)神農(nóng)在世的時候,還是女氏氏族社這兒,他心里有了主意,就急忙寫了個女字,
71圖 4.1 九龍泉:炎帝洗三處(外部) 圖 4.2 九龍泉:炎帝洗三處(內(nèi)部 炎帝信仰的習(xí)俗展現(xiàn)西寶雞地區(qū)的炎帝信仰,相較山西上黨、湖南炎陵等地,最大的特點(diǎn)資料.白冠勇總編;張柏拂、任永華、李晨編選.寶雞民間故事集成第一冊·神話集.76—78.資料.講述人:峪泉村炎帝前來祈福信眾,女,峪泉村村民;調(diào)查人:林玲,閆咚婉;調(diào)查時間 8 日,調(diào)查地點(diǎn):神農(nóng)祠.
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]冀魯豫火神節(jié)之淵源考[J]. 趙洪娟. 民俗研究. 2018(06)
[2]雨水與“靈驗”的建構(gòu)——對陜北高家峁村廟的歷時性考察[J]. 陳小鋒. 民俗研究. 2018(05)
[3]當(dāng)代中國民間信仰的形態(tài)建構(gòu)[J]. 金澤. 民俗研究. 2018(04)
[4]民間傳說與文化景觀的敘事互構(gòu)——以嫘祖?zhèn)髡f為中心[J]. 毛巧暉. 貴州民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(03)
[5]湖湘大地才是炎帝文化的母體——兼與中華炎黃文化研究會商討“炎帝故里”問題[J]. 彭志瑞. 湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(03)
[6]“神話主義”的應(yīng)用與“中國民俗學(xué)派”的建設(shè)[J]. 施愛東. 民間文化論壇. 2017(05)
[7]實踐民俗學(xué)視野下的“神話主義”[J]. 戶曉輝. 民間文化論壇. 2017(05)
[8]“朝向當(dāng)下”意味著什么?——簡評“神話主義”的學(xué)術(shù)史價值[J]. 王杰文. 民間文化論壇. 2017(05)
[9]民族記憶構(gòu)建的民間文學(xué)方式[J]. 黃景春. 華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(05)
[10]歷史記憶與“劉三姐”多重文化意象的建構(gòu)[J]. 覃德清. 民俗研究. 2017(05)
博士論文
[1]景觀生產(chǎn)與景觀敘事[D]. 余紅艷.華東師范大學(xué) 2015
[2]民間信仰實踐中的造神與構(gòu)境[D]. 耿涵.天津大學(xué) 2014
[3]新中國民族關(guān)系與民族政策的互動研究[D]. 賀琳凱.云南大學(xué) 2010
[4]東夷文化的考古學(xué)研究[D]. 張錕.中國社會科學(xué)院研究生院 2010
[5]陰陽五行研究(先秦篇)[D]. 彭華.華東師范大學(xué) 2004
碩士論文
[1]“尋根文學(xué)”與中國80年代中期文學(xué)場[D]. 章昕穎.暨南大學(xué) 2015
[2]寶雞市炎帝文化旅游資源開發(fā)研究[D]. 馮志強(qiáng).西北師范大學(xué) 2013
[3]地域文化背景下的旅游風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計[D]. 王凌飛.華中科技大學(xué) 2007
[4]炎帝文化與炎帝陵區(qū)旅游資源開發(fā)研究[D]. 劉艷.國防科學(xué)技術(shù)大學(xué) 2004
本文編號:3290745
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