【摘要】：本文將建筑以語言的方式與文學語言進行相關的分析研究。語言是人類文化的承載者,任何藝術,都是一種廣義上的語言,而文學語言,也就是人類的狹義上的文字語言,卻是最具備理性和思辨的嚴密的語言,也是唯一可以對自身進行分析的語言。文學作為一種藝術,作為人類最遠離感官,最抽象的信息接受與處理工具和載體,承載了人類幾乎所有的思想和精神。建筑,消耗了百分之四十以上的能源,容納著絕大多數(shù)人的生活,成為經(jīng)濟重要的構成部分,同時,建筑也是最大的人工物,也就是最大的物質文化形態(tài),建筑群所構成的城市,更是將這種尺度擴大到空前的尺度。人類一生中多半的時間,在建筑之內度過。這種最巨型的物質的文化和藝術以及財富存在,以及對于人類的意義,包括它的發(fā)展走向,都是值得思考和研究的。本論文主要將建筑藝術遞歸到語言之中,將語言還原成符號學和語法,在符號學層面,梳理了符號學的修辭原理,我們可以把修辭分為結構性修辭和意義性修辭兩大類。第一種是結構性修辭,主要包括:重復,排比,字數(shù)行數(shù)控制與調整,甚至平仄與韻腳處理。第二種是意義性修辭,主要包括:明喻,隱喻,象征,指代,通感,黏合(通過并置進行關聯(lián)或對比),反向敘事(反語)。同時,意義性修辭還包括在所指能指轉換時所完成的:虛與實的轉換,抽象與具象的轉換,人格化或者去人格化,物化,詞性變化。所謂意義性修辭,幾乎都可以用符號學中所指與能指的轉換解釋。由符號學的修辭方法,我們可以在符號學層面構建最基礎的修辭學,這種修辭學,具有廣義性,對于建筑和很多藝術門類都有一定的適用性。同時,分析了符號對于感官的依賴,論述了感官作為符號的根本基礎,同時,將感官中的時間和空間感剝離出來,指出語言構建的坐標問題,并提出時間軸線的串列語言和空間域并置語言兩大語言體系。這兩大體系,在一般的感官中主要和視覺聽覺兩大人類主要感官的感知方式有關�；诟泄俚恼Z言有局限性,它們之間也有互通性,語言中的一部分可翻譯,部分可嫁接。尤其是建筑和文學,它們一個是時間語言,一個是空間語言,本文分析了它們之間的嫁接翻譯和重構的現(xiàn)象和其必然性以及原理,也分析了這種混合表達的藝術效果,并將這種原理和符號學的修辭一起推廣到各種藝術語言之間的關系。在論述之前的兩個問題的同時,依賴感官基礎,本論文也論述了各種藝術語言的本體語言,也就是其他語言不可翻譯不可替代的核心部分。論述了建筑的本體語言是空間和形態(tài),并梳理了空間與形態(tài)的關系,為形態(tài)和空間在幾何意義上尋找了相同基礎和特征,并定義建筑空間為虛形態(tài)。同時論述了文字語言的本體是觀念。本論文揭示了建筑向時間軸線擴展語言和敘述的原理和可能性,也論述了建筑走向觀念化表達甚至戲劇性詩性的可能性。并進一步論述了建筑借助文字語言的嫁接翻譯轉述戲劇性重構等藝術語言方法和原理,以及論述了作為觀念天然載體和思維語言本體的文學語言,實際上是所有藝術語言的內在隱含語言,同時論述了音樂語言的數(shù)學模型與建筑語言的軸線符號序列的數(shù)理模型的相通性,數(shù)理基礎的相同性,從而論證了音樂性也是各種藝術語言的內含的隱性語言,并提出內語言的概念。從文化和美學角度看,形態(tài)和空間似乎是建筑美學的主要領域,但是建筑作為綜合的藝術,可以混合多種語言和其本體語言,并且可以利用并創(chuàng)建外環(huán)境以及情境,建筑具有潛在的廣泛的詩性表達可能和空間。本文想要強調的一個觀念是,對于建筑的所有者和使用者而言,它具有功能和語言的雙重屬性。而對于他者,也就是說,建筑對于非使用者而言,僅僅是語言。我們完全可以從統(tǒng)計學上發(fā)現(xiàn),我們一生所看到的,被看到的建筑,多到難以計數(shù),絕大部分都是從外部經(jīng)過和審視。隨著交通和城市化的發(fā)展,這種現(xiàn)象越來越加強。建筑的所有者使用者使用建筑的功能和語言兩種屬性,并話語。而絕大多數(shù)人,僅僅是從語言層面關注這些與自己沒有關系的事物,甚至是被這些建筑語言所強制性話語。語言在細分的層面上或者隱含著階級性。政治,種族,性別差異,階級的屬性,都在語言中有其存在的子集,并且進行著公開的或者隱蔽的聲張和言說。建筑作為一種語言,歷來也承擔著這種功能。
【學位授予單位】：西安建筑科技大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：H0-0

【參考文獻】

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