【摘要】：淮陽(yáng)縣是中原地區(qū)中具有濃厚伏羲信仰的代表區(qū)域,淮陽(yáng)泥泥狗的產(chǎn)生和發(fā)展與伏羲信仰緊密相連,并依托于廟會(huì)銷售和流通。在傳統(tǒng)地方社會(huì)中,泥泥狗生于斯,死于斯,其生產(chǎn)、銷售和流動(dòng)過(guò)程在地區(qū)完成,在村落中生產(chǎn)制作,為在廟會(huì)中售賣,最終又回歸村落,其背后透視出地方藝人、廟會(huì)香客和鄉(xiāng)村社區(qū)文化三方緊密的聯(lián)系,從而構(gòu)建出一個(gè)完整的地方文化形態(tài)。通過(guò)對(duì)淮陽(yáng)泥泥狗空間流轉(zhuǎn)的個(gè)案調(diào)查發(fā)現(xiàn),太昊陵廟會(huì)上的泥泥狗作為地方民眾祈福消災(zāi)的信仰符號(hào),不僅象征著地方文化中的人神關(guān)系,也因其擁有保佑孩童的功能而被作為兒童禮物在村落中流動(dòng),起到維系家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政府權(quán)利的影響下,泥泥狗在生產(chǎn)、消費(fèi)和流通中呈現(xiàn)出時(shí)間和空間上的延展,日�；哪嗄喙访撾x了廟會(huì)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和單一空間。走出廟會(huì)的泥泥狗流轉(zhuǎn)于民俗展覽,校園和博物館等以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策為推動(dòng)力的展覽空間,在與多種文化力量和權(quán)利關(guān)系的對(duì)話中泥泥狗逐漸遠(yuǎn)離地方民眾的日常生活和精神世界,成為一種規(guī)范而理性的地方文化符號(hào)。
【圖文】：

梨嘍”等具有鄉(xiāng)土氣息的名字成為“正式”的名字。而塤在古樂(lè)器的一種，就和泥泥狗之泥玩具的性質(zhì)有了分歧。我想著頭是否屬于泥泥狗之疑問(wèn)的重點(diǎn)。但是從娃娃頭到土塤的名稱看到在專家知識(shí)的介入之前人們對(duì)“娃娃頭”的認(rèn)知并沒(méi)有超樣是屬于兒童泥玩具的一種，其意義用途和泥泥狗相差無(wú)納入到泥泥狗的范疇中進(jìn)行探討分析。

頭是否屬于泥泥狗之疑問(wèn)的重點(diǎn)。但是從娃娃頭到土塤的名稱看到在專家知識(shí)的介入之前人們對(duì)“娃娃頭”的認(rèn)知并沒(méi)有超樣是屬于兒童泥玩具的一種，，其意義用途和泥泥狗相差無(wú)納入到泥泥狗的范疇中進(jìn)行探討分析。圖 0- 1 2016 年小燕子（圖/施靜 201605）
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J314.7

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2629269