1 緒論

1.1 選題目的及意義

家庭是人成長和接受教育的第一場所，也是人一生所處時間最長的環(huán)境。家庭教育是人一生接受的全部教育活動的起點，對個人的成長乃至整個社會的發(fā)展都有著極為重要影響。自古以來我國就重視家庭教育，進入新世紀后，無論是國家還是個人，都越來越重視家庭教育的作用。2015年 2 月 17 日，習近平在春節(jié)團拜會上發(fā)表重要講話，習近平指出，家庭和睦才能事事興旺、合家歡樂等，都是對中國人家庭情節(jié)的生動反映。家庭是社會的基本構成要素，也是人生教育的開端。不論國家、社會如何轉變，家庭建設都極為重要，“注重家庭、注重家教、注重家風”，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的家庭美德，促進家庭成員之間相處融洽，使下一代學有所教，老年人能夠得到贍養(yǎng)與關愛，使家庭成為社會主義現(xiàn)代化建設順利開展的重要基點。雖然我國當代家庭教育取得了顯著成效，也越來越受到重視。但在具體實踐中，家庭教育的觀念普遍落后、目標偏高、方法過于簡單傳統(tǒng)、教育內容重智輕德的現(xiàn)狀依舊明顯。

傅雷（1908 年——1966 年），我國現(xiàn)代著名的文學翻譯家，一生共翻譯外國著作三十多部，并用畢生的心血將大兒子傅聰培養(yǎng)成為世界知名藝術家，被稱作“鋼琴詩人”，二兒子傅敏成為一名特級中學教師，被稱作家庭教育的典范。傅敏將 1954 到 1966 年間傅雷先生夫婦寫給他們兄弟二人的家信進行摘選后將其出版為《傅雷家書》，封封家信都凝結了傅雷先生對祖國和孩子誠摯、濃厚的愛。家信中首先強調年輕人應該如何做人以及如何對待生活。傅雷先生以自己做人的經歷與體驗為例，教導傅聰待人接物要謙虛謹慎，做事要細致周全，做到言行得當，恰如其分；遇困難不喪失信心和勇氣，獲大獎不驕傲自滿；要有強烈的國家和民族榮譽感，要保持藝術、人格的尊嚴，成為一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。同時，在生活方面，傅雷先生也注重對兒子的悉心教導，對日常學習與生活中應如何勞逸結合、正確理財、如何正確處理戀愛婚姻等問題，都如同良師益友般為兒子提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。

因此，探析傅雷家庭教育思想內容，考察其對孩子獨特的教育方式、教育原則及特點，能夠為當代家庭教育在內容、方法、原則方面提供有效的借鑒。

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1.2 研究現(xiàn)狀

目前，對傅雷家庭教育思想進行直接論述的文章國外尚無，國內的研究成果也不多，主要集中于對其文學、翻譯、德育方面的研究。傅敏整理出版的《傅雷家書》為研究傅雷先生的家庭教育思想提供了第一手資料，但其中并未對傅雷先生的家庭教育思想進行系統(tǒng)的分類論述，只是對傅雷先生寫給孩子的部分書信進行了最直接、最真實的呈現(xiàn)。書中所蘊涵的相關家庭教育思想需要進一步的凝練與總結。葉永烈編著的《傅雷與傅聰》，書中主要從人生經歷的角度對傅雷先生父子榮辱悲歌及坎坷的一生進行了描述，對傅雷先生如何對孩子進行家庭教育的涉及較少，同樣需要進一步的總結。

目前以傅雷先生的家庭教育思想為主題進行研究的文獻包括：

首先，對傅雷家庭教育思想進行較為全面概括的文章主要有：韓向前的《傅雷先生的家庭教育觀》，把傅雷的家庭教育觀與具體的實踐活動作為研究對象，對其家庭教育的目的、作用、任務、原則、方法等方面進行了較為全面的歸納。陳水根在《簡論傅雷的家訓思想》中，著重從教育實踐中的道德、藝術、生活細節(jié)三方面對傅雷家庭教育思想進行了論述。張爾在《從<傅雷家書>看家規(guī)、家訓》中，從重視人格的發(fā)展、培養(yǎng)孩子開闊的心胸、注意生活細節(jié)和個人修養(yǎng)三方面概括了傅雷家庭教育思想的主要內容。

其次，對傅雷家庭教育思想特點進行相關論述的文章主要有：徐玲的《傅雷家教的特點及啟示——讀<傅雷家書>》，文章以《傅雷家書》為依托，對傅雷家庭教育的全面性和巧妙性進行了分析和闡述，并從教育目的、教育方法、教育內容三方面簡要提及了其對當代家庭的啟示。鄭小寧在《淺論傅雷的家訓藝術》中將傅雷的家訓藝術特點歸納為六點，即“強烈的責任感和鮮明的目的性；寓教于親情中；平等交流，現(xiàn)身說法；對兒子的表現(xiàn)進行客觀公正的評價；寓教于哲理之中；寓教于知識性中”，并分別進行了論述。

再次，有關傅雷家庭教育思想對當代啟示方面的文章主要包括：王賀玲在《<傅雷家書>的啟示》中，側重于強調要學習傅雷的民族精神以及熱愛祖國傳統(tǒng)文化的精神，在教學中教師要用靈魂和學識去澆灌孩子，這已經是一項刻不容緩的任務。楊曄在《傅雷教子的啟示——訪傅雷之子傅敏》中，翔實記錄了對傅雷先生兒子傅敏的采訪，主要談論了傅雷嚴厲而又言傳身教、因材施教、啟發(fā)誘導的教育方式，最后從兩方面闡述了作者的感受，一是傅雷先生教子的嚴厲不僅源自其自身經歷與性格等方面，更多的來源于他對藝術和人生一絲不茍的態(tài)度；二是父母要以孩子的興趣為依據(jù)，因材施教。姜策在《傅雷的藝術人生論思想探析》（浙江師范大學碩士論文）中，聚焦于《傅雷家書》中關于人格養(yǎng)成與審美教育兩方面的思想。王晶冰的《從<傅雷家書>看大學生修養(yǎng)》從愛國精神、渴望成材、愛情修養(yǎng)三方面，分析了《傅雷家書》對當代大學生修養(yǎng)的啟示。陶洵在《從<傅雷家書>看傅雷精神及其對現(xiàn)代青年知識分子的意義——傅雷誕辰一百周年紀念》聚焦于從傅雷先生的人格教育觀、專業(yè)觀、愛情婚戀觀三方面，號召當下的青年知識分子重讀家書，并從中得到些許的教育與啟示，進而指導自己更好地做人、做學問。章一的《用文字詮釋父愛的經典——推薦<傅雷家書>》中，對傅雷教子的方式及內容兩方面對現(xiàn)代父母的啟示進行了闡述，不僅要學會與孩子做朋友，還要教會孩子做人。王善峰與劉胡權在《<傅雷家書>對青年進行“全人生指導”的范本》中指出，父母應以《傅雷家書》作為范本，對孩子進行“全人生指導”，主要從做“父子”朋友，真心實意；全面關心，育人成才；正面激勵，循循善誘三方面進行了闡述。

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2 傅雷家庭教育思想

2.1 傅雷家庭教育思想的內容

2.1.1 人格方面的教育

在傅雷先生看來，人格就是如何做人，他在寫給傅聰?shù)男胖卸啻螐娬{“做藝術家要先學會做人”。因此，人格教育，也即關于如何做人的教育，是其家庭教育的基本出發(fā)點，知識和技能的講解與教授居次位，這在子女的孩童時代格外重要。他不單通過文字向子女闡述自己的人格觀念，更重要的是在生活中對自己人格理想的踐行，這不僅對其在文學和藝術領域取得偉大成就有著重要作用，也為子女的成長、成才樹立了榜樣。

傅雷先生認為，真正的人才不僅是“德才兼?zhèn)洹保腋鞣矫媸菂f(xié)調發(fā)展的，藝術要遵循道德，要成才，首先必須學會做人，由此，在全部教育活動中，家庭教育應該被置于首要位置。他在家書中再三囑咐孩子們不論是做學問還是學藝術，最要緊的是先要學會如何做人，“否則那種某某家無論如何高明也不會對人類有多大貢獻”。后來，被譽為“鋼琴詩人”的傅聰說：“我一天比一天體會到小時候爸爸說的‘第一做人，第二做藝術家……’，我在藝術上的成績，缺點，和我做人的成績、缺點是分不開的�！�

在如何做人方面，傅雷先生不僅潔身自好，注重自身的修養(yǎng)，也對孩子們做出了同樣的要求。他教育孩子們首先要學會真誠。他認為，真誠是打開藝術之門的一把鑰匙。知道就是知道，不知道就是不知道，真心實意的不懂更讓人感覺舒服。“最可厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己”①。以此為基礎的愛，才不是盲目的愛。傅雷先生眼中的“真誠”就是坦白，誠實，不僅表現(xiàn)在對待藝術時要有發(fā)自內心的熱愛，而不是虛假的心意和故意為之；還表現(xiàn)在理解藝術時，要始終堅持實事求是、虛心學習的態(tài)度，不要不懂裝懂，一意孤行。在去信中，他告誡傅聰，大多數(shù)從事藝術的人，因為不夠真誠，把別人的一言半語當作自己的話，并不是真正有所感想。但真誠不僅需要成長過程中的長期培養(yǎng)，還需要強大的勇氣作為后盾。因此，藝術家要比其他人更加真摯、坦誠，感覺更加敏銳，也要更加謙虛，更有勇氣，更堅毅。在傅聰有意離開杰維茨基教授轉投斯東加教授學習，卻不知道該如何告知時，父親在去信中告訴他只要態(tài)度足夠誠實懇切、謙虛，不自高自大、謙恭有禮，總能夠獲得諒解的。傅雷先生一生中，真誠、坦白是做人的重要品質，并堅信只要真誠，總能打動人的。并指導傅聰待人接物一定要坦白，誠實，“只要你的感情是真實的，別人一定會感覺到，不會誤解的”②。

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2.2 傅雷家庭教育思想的方法

成功的家庭教育不僅與包羅萬象的家庭教育內容密切相關，還取決于教育方法的遴選與合理運用。傅雷先生很是注意選擇恰當?shù)姆椒ń逃⒆樱瑥乃麑懡o孩子們的家信中可以歸納出以下幾項家庭教育方法，主要包括：

2.2.1 啟發(fā)誘導

孩子是家庭教育的對象，也是學習活動的主體。在教育過程中，傅雷先生主張通過啟發(fā)誘導，，幫助孩子真正理解教育內容，這不僅有助于培養(yǎng)孩子主動思考的能力，還能夠幫助他們養(yǎng)成自主和積極思考的習慣，進而促進邏輯思維能力的提升。在講授小學語文課時，他讓孩子提前做好準備，先自行講解；不了解文意時，他不正面點明，只是通過一些旁敲側擊的言語進行啟發(fā)，讓孩子自己發(fā)現(xiàn)準確答案；有誤解的地方，不立即直接進行糾正，而是通過提出一些相關的問題幫助孩子自覺發(fā)現(xiàn)自己的矛盾，這樣做是為了鍛煉孩子的獨立思考能力和邏輯思維能力。

在談到父親對他們的教育時，傅聰和傅敏都稱贊這種啟發(fā)誘導的教育方法讓他們受益頗多。

傅敏在任教期間，就以他獨特的教學方法而受到學生的歡迎。他將這些歸咎于小時候父親對他的啟發(fā)和誘導。這種對思維能力的培訓，使他受益終身�，F(xiàn)如今，他親自執(zhí)教，更加深刻體會到啟發(fā)誘導式的教學方法與訓練學生獨立自主思維能力的重要作用，并將其當作一種主題徹底運用到了日后的教學過程中。

2.2.2 日常熏陶

傅雷先生在家庭教育過程中更多地運用了日常熏陶的教育方法，以達到潛移默化的效果。在他看來，培養(yǎng)人才應該常年鍥而不舍地堅持下去，是個長久之計，不能僅靠一時之功，最好方法就是靠天長日久的熏陶。傅雷在對孩子孜孜不倦、堅持不懈的教育中，主要運用了以下方式，一是選擇那些極具教育意義而又富含美學價值的內容與環(huán)境進行教育。例如，在親自為孩子講授語文課時，他注重從文化古籍中選擇那些極具代表性，而又蘊含了深厚的倫理與哲學觀念且很有趣的故事、寓言等材料為主，把古典詩歌和文藝散文類作為輔助。這就將語文知識與道德教育同文藝熏染、陶冶相融合，從而讓孩子接受更加全方面的教育。二是閱讀中外文藝名著。他在信中要求傅聰每年都選幾部名著悉心鉆研，如《論希臘雕塑》、《鄧肯自傳》之類，這不僅能豐富知識，還有利于提高做人與學習的能力。三是欣賞藝術作品。他經常勸傅聰要多多接觸大自然和造型藝術，這有益于維持身心的平衡，養(yǎng)成恬淡寡欲，自然而不拘束的胸襟，還有助于同情心的擴大。四是交流談心。傅雷先生還主張，父母日常主動與子女的“閑聊”，也是一種熏陶的好方法。傅雷先生一直堅持與孩子通過當面交談、書信等方式進行“閑聊”，他與孩子們談做人、談真理、談藝術、談審美、談文學，無所不談。即使傅聰遠在異國留學，他依然堅持用書信與兒子進行交流，就是在這種持之以恒，從未間斷的談心中，孩子們被潛移默化。

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3 當代家庭教育中存在的問題及原因分析.......................19

3.1 當代家庭教育存在的問題.................19

3.1.1 家庭教育觀念普遍落后......................19

4 傅雷家庭教育思想對當代家庭教育的啟示.....................25

4.1 傅雷家庭教育思想對當代家庭教育內容的啟示................25

4.1.1 培養(yǎng)愛國主義精神.............................25

4 傅雷家庭教育思想對當代家庭教育的啟示

4.1 傅雷家庭教育思想對當代家庭教育內容的啟示

4.1.1 培養(yǎng)愛國主義精神

愛國主義是中華民族精神的核心所在，是社會主義核心價值體系的組成部分，在社會主義現(xiàn)代化建設的進程中有著巨大的凝聚力和感召力。從其功能看，愛國主義是動員和鼓舞人民群眾團結奮斗的一面旗幟，是全國各族人民共同的精神支柱。中華民族之所以能夠歷經種種磨難而屹立不倒，經歷了多次艱苦斗爭的鍛煉與考驗后更加百折不撓，憑借的就是不斷豐富和發(fā)展的愛國主義精神的鼓勵。全面建設小康社會，實現(xiàn)偉大的民族復興是空前的，也充滿了艱辛，不可能沒有阻礙，也不可能一步就取得成功，需要用愛國主義來團結和凝聚全國各族人民的力量，為奪取全面建設小康社會的新勝利，實現(xiàn)偉大的民族復興而奮斗。因此，培養(yǎng)愛國主義精神是當代家庭教育必須堅持的一個重要主題。

改革開放打開了我國大門的同時，也打開了每個家庭的家門，人民的物質生活水平得到了極大提高，為我國教育體系的發(fā)展提供了重要的物質基礎和前提。許多家長為了讓孩子接受好的教育，不惜花費重金，但效果并不是太過理想。愛國是人的本性之一，棄之，則棄人性；強國富民是人民群眾的本質追求，棄之，則棄人之魂也。青年一代是中華民族在新世紀的接班人和建設者，實現(xiàn)偉大的民族復興夢責無旁貸。無數(shù)仁人志士曾努力奮斗，用汗水和鮮血鑄就了今天的中國。如今，中華民族偉大復興這一歷史重擔落在了青年一代身上。

傅雷先生是中國近代杰出的翻譯家、小說家，更是一位具有強烈愛國精神的愛國者�？v觀其一生，他時刻心系國家，用自己的方式為祖國的發(fā)展貢獻力量，并用一顆拳拳愛國心深深影響著孩子們，并非常重視注重培養(yǎng)他們的民族自尊心與自豪感。他告誡在外留學的兒子傅聰，要抓緊時間，居安思危，刻苦學習，勤學苦練，以此來報效祖國，這樣才能對得起在國內受苦受難的同胞。從傅聰出國開始，父親就一直在信中叮囑他，每次上臺演出都關系到祖國的尊嚴，不能做出任何有損祖國榮譽的言行。正是這些書信，使在異國漂流的傅聰始終心系遠方的祖國。面對國內家庭的殘酷遭遇以及自己背負的惡名，他始終未背離和拋棄自己的祖國。面對敵對勢力的威脅和誘惑，沒有做出任何有損國家和民族尊嚴的言行。甚至在他的藝術表演生涯中，一律拒絕了對祖國采取敵對態(tài)度的國家的邀請。這種對祖國的信任、依賴與滿腔的熱愛，這與從小父親對他殷切的愛國主義教育有著密切關聯(lián)。傅雷先生對子女愛國主義精神的培養(yǎng)對當代家庭教育有重要借鑒，首先，父母應幫助孩子了解祖國的具體國情，樹立愛國意識；其次，在領略祖國的大好山河的同時，增強他們的民族自豪感和自信心；最后，教導他們從小事做起，增強民族自尊心。

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結論

傅雷先生作為現(xiàn)代中國杰出的文學藝術翻譯家、作家、美術評論家及教育家，他學養(yǎng)精深，對美術及音樂理論與欣賞等方面有很高的造詣，在家庭中還是孩子們的嚴父、摯友、導師，在教育孩子方面是成功的。他的兩個孩子傅聰為世界范圍內享有盛譽的鋼琴家，傅敏為英語教師，并熱愛、忠誠與祖國，這不是他們個人奮斗的巧合，而是傅雷先生悉心教育的結果。他把做人的教育置于家庭教育的首要位置，知識與技術教育位居其次，培養(yǎng)孩子們淡泊名利的胸懷。傅雷家庭教育思想博大精深，為當代家庭教育的內容、原則、方法都提供了可借鑒之處。

本文的不足之處在于：由于時間和精力的限制，文章對傅雷先生的家庭教育思想內容、方法、原則、特點，當代家庭教育中存在的問題及原因，以及傅雷家庭教育思想對當代家庭教育的啟示三方面的總結與分析依然存在諸多缺點與不足。此外，由于本人的理論功底、研究水平、知識結構等方面有限，導致本文在論述方面理論欠缺，言語措辭方面用于不當，研究不夠深入。

參考文獻（略）