本文關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

馬克思主義中國化 - 簡介

細(xì)心的人們注意到，在通篇報告中，有六處提到了“馬克思主義中國化”的字眼：過去五年最大的成績歸根結(jié)底就是“開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界”；新時期最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)，而體現(xiàn)在思想上就是“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化”；中國特色社會主義理論體系，是“馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”；社會主義文化建設(shè)的首要任務(wù)之一，就是“堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民”……可以說，馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本路徑，而科學(xué)發(fā)展觀就是這一路徑指導(dǎo)下的最新成果。

馬克思主義中國化

那么，到底什么是馬克思主義中國化呢？為什么馬克思主義必須中國化呢？
馬克思主義中國化，一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。
在我們黨內(nèi)，毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”

馬克思主義中國化 - 背景

第一、中國革命進(jìn)程中正反兩方面的實踐經(jīng)驗。
第二、抗日戰(zhàn)爭時期統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上的右傾思想干擾。
第三、毛澤東在全黨實際領(lǐng)導(dǎo)地位的確立。

馬克思主義中國化 - 原因

首先，這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定的。
馬克思主義創(chuàng)立時就提出了這樣一個觀點：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第291頁）這就揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，由此我們就可以自然地推導(dǎo)出，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁）也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現(xiàn)實世界，成為一個民族的無產(chǎn)階級的理論思想和行動綱領(lǐng)，就必須回答和解決當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H問題。反過來說，一個民族的無產(chǎn)階級及其政治上的先鋒隊——共產(chǎn)黨，要想成功地實踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國的實際相結(jié)合，用新的實踐、、新的語言來豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的力量源泉。
其次，這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。
中國共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)實踐馬克思列寧主義這個重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是實事求是的態(tài)度。教條主義態(tài)度將馬克思主義經(jīng)典作家的著作當(dāng)作語錄，當(dāng)作《圣經(jīng)》，開口閉口“拿本本來”。只注意他們的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀點，是根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級革命實踐的經(jīng)驗總結(jié)而來的，生搬硬套地將它用到中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方社會，一定會犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經(jīng)”，但實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂；看起來思想無比革命，實際上思維十分保守。一旦采用這種思想來指導(dǎo)實踐，很容易給社會主義革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的損失。與之相對應(yīng)的就是實事求是的態(tài)度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國革命實踐這個“的”，理論科學(xué)，目標(biāo)明確，這才叫做“有的放矢”，用中國化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國的實踐，就會做到無往而不勝�；仡櫸覀凕h的歷史，回顧世界共產(chǎn)主義運動的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時候我們堅持了馬克思主義本國化的原則，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順；反之，什么時候我們違背了這一原則，形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義，我們的社會主義事業(yè)就會遭到嚴(yán)重的挫敗。
總之，馬克思主義中國化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義理論聯(lián)系實際的所決定的。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。

馬克思主義中國化 - 出現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨從成立一開始，就是一個以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。然而，找到了馬克思列寧主義這個嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國革命所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。中國共產(chǎn)黨人對這個問題的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個過程。
黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等都曾經(jīng)提出過要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國的實踐當(dāng)中去的思想，但在黨的幼年時期，對于這個問題還沒有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識。黨的中央領(lǐng)導(dǎo)真正認(rèn)識到這個問題的重要性是在1935年遵義會議以后，而就全黨來講，則是在延安整風(fēng)以后。
1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個命題。他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟須解決的問題�！�
毛澤東之所以提出要實現(xiàn)馬克思主義的中國化，源于對中國革命進(jìn)程中正反兩個方面的實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。在第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷過兩次勝利和兩次失敗。特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，黨創(chuàng)造性地把馬克思主義的革命學(xué)說應(yīng)用于中國實際，創(chuàng)建了工農(nóng)紅軍，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地和工農(nóng)政府，實行工農(nóng)武裝割據(jù)，連續(xù)擊退國民黨軍隊的多次“圍剿”；在國民黨統(tǒng)治區(qū)，也在艱苦的條件下，發(fā)展了黨和其他革命組織，展開了群眾革命斗爭。這一切都是從中國實際出發(fā)運用馬克思主義的結(jié)果。但在這一時期，黨對把馬克思主義同中國實際相結(jié)合還不夠自覺，特別是由于1931年全面開始在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的“左”傾錯誤，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，使中國革命遭受嚴(yán)重挫折，幾乎陷入絕境。錯誤和挫折教育了黨。黨的遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗，為中國革命提供合乎實際的完整的理論、路線、�？谷諔�(zhàn)爭初期，又努力排除黨內(nèi)在同一戰(zhàn)線問題上出現(xiàn)的右傾錯誤的干擾。
經(jīng)過延安整風(fēng)，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。劉少奇代表黨中央在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報告中，對“馬克思主義中國化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述。七大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》在總綱中確定，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是“中國化的馬克思主義”。
實現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要。馬克思主義作為科學(xué)真理，雖然具有普遍的指導(dǎo)意義，但將這些普遍真理應(yīng)用于中國的具體實際卻是一項極其艱巨的任務(wù)。中國共產(chǎn)黨人面對著特殊的國情，在舊中國這樣的半殖民地半封建的東方大國，不僅革命的條件與西方資本主義國家很不一樣，而且中國社會歷史發(fā)展的道路也不可能相同；同樣，在新中國如何進(jìn)行社會主義建設(shè)，如何進(jìn)行社會主義改革，也不同于其他社會主義國家。要真正運用馬克思主義來指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革，必須實現(xiàn)馬克思主義的中國化。中國革命、的實踐也證明，馬克思主義之所以能在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因為它是科學(xué)，而且是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為它同中國人民的革命、建設(shè)和改革的實踐發(fā)生了聯(lián)系，實現(xiàn)了結(jié)合，是因為它被中國人民所掌握。
實現(xiàn)馬克思主義中國化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”各國的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個國家不同時期的具體實際，將馬克思主義進(jìn)一步加以具體化；同時，馬克思主義也只有在同各國具體實際相結(jié)合的過程中，才能開辟自身的發(fā)展道路。這是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。馬克思主義要在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須將其同中國的具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化；中國化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫增添了新的內(nèi)容。

馬克思主義中國化 - 科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。
第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題；
第二，馬克思主義中國化就是把中國革命建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論；
第三，，馬克思主義中國化把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中；發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。

馬克思主義中國化 - 歷史進(jìn)程

簡述

（1）以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問題進(jìn)行研究，并對如何進(jìn)行社會主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果。
（2）以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義的主題進(jìn)行了科學(xué)回答，開創(chuàng)了中國特色社會主義的成功之道。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。
（3）以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，提出了“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。
（4）十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實踐兩方面向前推進(jìn)，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的兩大戰(zhàn)略思想。

詳述

馬克思主義中國化是一個歷史進(jìn)程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結(jié)合的過程。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。
黨在幼年時期，由于理論準(zhǔn)備和實踐經(jīng)驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結(jié)合，使中國革命走了一些彎路，出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折。遵義會議以后，黨的逐步走上了正確的軌道。
在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國；順利地進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。
黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國化。
黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，形成了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國化。
黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運的重大問題，深化了黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程。
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及“科學(xué)發(fā)展觀”等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。
中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系雖然形成于不同的歷史時期，面對著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但在基本精神上都是一致的，都堅持實事求是、群眾路線和獨立自主。這是它們的基本點。中國特色社會主義理論體系同毛澤東思想是一脈相承又與時俱進(jìn)的。

馬克思主義中國化 - 重要意義

一、馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。
二、馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。
三、馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

  本文關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：40041