本文關(guān)鍵詞：感恩節(jié)演講稿，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

感恩節(jié)演講稿

     今收短信一則：向生活說一聲感謝，感謝你告訴我什么叫精彩；向坎坷說一聲感謝，感謝你告訴我什么是人生……

     原來今天是感恩節(jié)，昨天才寫些感恩的文字，那是無意識的，沒想到這么巧合，不過今天又想還要多寫幾段，盡管還要修改重要文件，但還得把心中的話兒說完。

     我是教育工作者，自然還要站在教育者的角度去思考這個(gè)問題。記得在今年暑期的思想政治工作研討會上，我曾提出要加強(qiáng)感恩教育，推進(jìn)和諧校園建設(shè)，當(dāng)時(shí)還專作了一個(gè)專題講話，也曾在這里寫過一篇《關(guān)于感恩教育》，現(xiàn)再次舊話重提，老調(diào)重彈。

     古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，“知恩不報(bào)非君子”。它教誨世人，當(dāng)我們受恩于人時(shí)，切勿忘了感恩。然而，這個(gè)流傳了幾千年的中華民族傳統(tǒng)美德卻日漸為當(dāng)代大學(xué)生所遺忘。一些學(xué)生以自我為中心，漠視寶貴的親情、友情、師生情，從而表現(xiàn)出一定程度的精神“真空”。這種現(xiàn)象折射出長期以來我國感恩教育的缺失。西方有個(gè)感恩節(jié)（Thanksgiving  Day），是感謝上帝給予人類的一切�；酵斤埱皶銎矶\，感謝上帝給予他們食物。其實(shí)我們也應(yīng)該像虔誠的基督徒一樣心存感恩。我們要提的感恩就是在自己生存和發(fā)展過程中產(chǎn)生過積極作用的人和事物的一種感激與真情回報(bào)，對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識、情感和行為。馬克思指出：人是一切社會關(guān)系的總和。個(gè)體的生存和發(fā)展離不開他人和社會。在我國傳統(tǒng)的倫理觀念中也特別注重知恩圖報(bào)、禮尚往來，對于忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)之人都是深惡痛絕。所以，感恩也是人的職責(zé)和使命，是社會上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德素質(zhì)，是文明社會最基本的道德準(zhǔn)則，是做人起碼的修養(yǎng)，是人性善的反映。每個(gè)人只有懂得感恩，才能懂得尊重他人，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值。作為一個(gè)接受教育而又仍處于消費(fèi)者角色的學(xué)生學(xué)會感恩也就顯得更為重要。

     感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，對受教育者有目的、有步驟地實(shí)施的識恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的人文教育,是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。感恩說明一個(gè)人對自己與他人、社會的關(guān)系有著正確的認(rèn)識；報(bào)恩，則是在這種正確認(rèn)識之下產(chǎn)生的一種對國家、民族和人民的責(zé)任感。這是感恩教育的基本意義�？梢哉f，在宏觀上看，感恩意識是維系我們傳統(tǒng)人情社會的一種紐帶，而對于個(gè)人而言,感恩教育又有著不可低估的價(jià)值。一個(gè)人如果不知道感恩并以實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答他人和社會的恩情的話，那他就不是一個(gè)人格完整的、心靈健康的人。當(dāng)然，感恩并非人的天性，需要感恩教育的點(diǎn)撥。在物質(zhì)利益越來越突出的今天，在物質(zhì)財(cái)富也越來越豐富的今天，在凡事都講求一個(gè)“利”字的今天，生活的壓力、工作的壓力、個(gè)人利益的看重，人與人之間的心理距離似乎越來越大了。很多人開始變得冷漠和健忘，不惜為了眼前利益而放棄包括感恩心在內(nèi)的很多珍貴之物。因而，人們的心靈便在許多時(shí)候得不到足夠的慰藉。在這種情況下，實(shí)施感恩教育有助于人們擺脫對金錢的一味追求，有助于人們?nèi)烁竦娜娑】档陌l(fā)展，有助于喚起人的感恩心和感恩情。由此可見，實(shí)施感恩教育是幫助人樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑和手段，也是學(xué)校加強(qiáng)德育教育工作的重要內(nèi)容。

     首先，我們要教育學(xué)生對父母的養(yǎng)育應(yīng)懷有感恩之心。我們每個(gè)人從出生那一天起，就無時(shí)無刻不在享受著父母的愛。在我們的成長過程中，給予我們愛最多的便是父母。因此，我們首先要感恩父母。對父母的養(yǎng)育，我們應(yīng)心存無盡的感恩與報(bào)答之情。如果連父母養(yǎng)育之恩也漠然置之，又如何能感受到來自他人的關(guān)愛、來自社會的體恤、來自自然的賞賜。

     其次，我們要教育學(xué)生對師長的教誨應(yīng)有感恩之意。隨著全社會的精神文明水平的不斷提高，尊重教師已成為尊重知識、尊重人才、尊重科學(xué)的重要表現(xiàn)。然而，在校園里，無故曠課，課間不擦黑板、上課不遵守課堂紀(jì)律已不是個(gè)別現(xiàn)象；有些同學(xué)見了老師擦肩而過不打招呼，如同陌路人；對老師的輔導(dǎo)答疑，連句“謝謝老師”都不會說的學(xué)生并不鮮見；更有甚者還對老師的教育管理不滿不服而與老師大吵大鬧�？傊卸鹘逃娜狈�，感恩意識的缺失，帶來教師的付出得不到認(rèn)可和尊重等不和諧現(xiàn)象比目皆是。在學(xué)生的成長中，無不凝結(jié)著教師的辛勤勞動(dòng)。今天的學(xué)生更應(yīng)該像毛澤東當(dāng)年尊重、感激徐特立那樣，尊重、感激自己的老師，學(xué)會尊重老師的人格、尊重老師的勞動(dòng)及尊重老師的創(chuàng)造。

     再次，我們要教育學(xué)生對社會的救助應(yīng)存有感恩之情。一位哲人說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大言不慚地說沒有人給我任何東西。中華民族是一個(gè)具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家。學(xué)生更應(yīng)懂得“飲水思源，知恩圖報(bào)”、“滴水之恩，涌泉相報(bào)”這些經(jīng)典詩句的真正涵義。2003年，人民日報(bào)華東新聞一則“月月領(lǐng)取救助款，從不寫信給恩人，這些大學(xué)生要補(bǔ)道德課”的消息報(bào)道說，自1996年夏開始，經(jīng)《福州晚報(bào)》牽線搭橋，得以圓了大學(xué)夢的逾千名學(xué)子，已有近400人完成學(xué)業(yè)，但這中間只有不到一成的學(xué)生與資助者有過信件往來，表達(dá)過感激之情，寫過兩封信的不足lO人。我們部份學(xué)生只知道受恩，并沒有知恩感恩，反而還有不滿情緒，既不認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極工作，還經(jīng)常給學(xué)校和社會的管理添亂搗亂。

     在現(xiàn)實(shí)中，無論是一個(gè)人，還是一個(gè)民族，誰個(gè)不曾施恩，誰個(gè)不曾受恩�！笆┒魑鹉睿芏魑鹜�，永遠(yuǎn)是我們的處世情懷。二戰(zhàn)期間。上海市民曾冒著生命危險(xiǎn)保護(hù)了一千多名猶太難民免遭法西斯殺害，為了教育一代又一代以色列人不忘中國人民的大恩大德，以色列政府把這個(gè)歷史事實(shí)寫進(jìn)了他們的中小學(xué)公民教育讀本。還有，韓國小學(xué)生胸前都掛著一個(gè)“孝行牌”。牌的正面有父母像，背面有孝敬父母的格言與規(guī)定，學(xué)校要求學(xué)生每天對照“孝行牌”默想自己做得怎么樣。以色列和韓國的這種感恩教育讓人欽佩，更促人深思。其實(shí)，每個(gè)人無時(shí)無刻不在接受來自各方面的恩惠，國家有恩于我們，，社會有恩于我們，大自然有恩于我們，周圍的人也有恩于我們。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)擁有一顆感恩的心，學(xué)會感恩，學(xué)會做人，努力塑造完美人生，努力把孝心留給父母，把關(guān)心留給他人，把愛心獻(xiàn)給社會，把忠心留給祖國，把信心留給自己。不難想象，一個(gè)人如果連自己的父母都不關(guān)心、對教導(dǎo)自己的老師都不在意、對自己的恩人都不感激，何談今后關(guān)心民生、貢獻(xiàn)社會？一名合格的學(xué)生，無疑要具備一定的綜合素質(zhì)，這其中既包括基本的專業(yè)知識和技能，更需要具備一顆感恩的心及完善的人格。擁有一顆感恩的心，我們才會懂得回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩；擁有一顆感恩的心，我們才會懂得珍惜老師的啟蒙、教育之恩；擁有一顆感恩的心，我們才會體會國家、社會與他人的資助之恩。也只有這樣，我們的學(xué)生才會認(rèn)真地學(xué)習(xí)，積極地工作，愉快地生活。

     多年來，我們的教育更多地是在關(guān)注升學(xué)率和就業(yè)率，教學(xué)成績成了學(xué)校的唯一追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。在這一價(jià)值取向的影響下，育人變得更加微不足道，感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)人中學(xué)教育教學(xué)范圍。學(xué)生在考入大學(xué)后，又將重心放在專業(yè)技能的掌握和學(xué)術(shù)理論的研究上，關(guān)心最多的是就業(yè)問題。一些學(xué)校過于注重教育的功利性，而忽略了教育的育人功能。學(xué)生自私自利、缺乏修養(yǎng)、情感冷漠，這與學(xué)校德育落實(shí)不夠，尤其是忽視感恩教育有關(guān)。感恩教育本來應(yīng)該成為學(xué)校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但普遍的情形是感恩教育在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)校園中被忽略甚至被遺忘了，這對學(xué)生健康成長和全面發(fā)展是極為不利的。既然小、中學(xué)感恩教育沒有落到實(shí)處，高校德育理應(yīng)補(bǔ)上感恩教育這一課。教育必須以學(xué)生的“成人”為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生“成才先成人”，努力培養(yǎng)“有德又有才”的接班人。

     我們還要教會學(xué)生施恩不圖報(bào)。施恩不圖報(bào)是感恩教育的最高境界。一個(gè)人不僅應(yīng)當(dāng)知恩圖報(bào)，還應(yīng)當(dāng)抱著慈悲的心理去幫助自己身邊那些需要幫助的人，即施恩。施恩是人的高級情感的需要，更是社會文明的表現(xiàn)。施恩的前提是不圖報(bào)的，否則，施恩者就不會心情愉快地去幫助別人了。只有達(dá)到了施恩不圖報(bào)的境界，才能真正地?fù)碛懈呱械牡男拍詈推犯瘛?/P>

     感恩是對自我價(jià)值的一種超越。人的價(jià)值包括自我價(jià)值與社會價(jià)值。自我價(jià)值是社會對個(gè)人的尊重與滿足，而社會價(jià)值則是個(gè)人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)。我們要幫助學(xué)生克服依賴思想和寄生心理，讓其樹立自立意識和責(zé)任觀念。給學(xué)生創(chuàng)造自立的機(jī)會，通過自立的實(shí)踐，他才會體驗(yàn)生活的艱難，懂得珍惜；才會懂得理解、尊重和同情他人；才會明白自己應(yīng)該做些什么，能夠做些什么；才會由衷地感激自己的父母、老師和周圍關(guān)心他的人。我們還要幫助學(xué)生克服自我中心主義，培養(yǎng)推己及人的思維方式。他希望別人怎樣對待自己，首先就怎樣對待別人。只有設(shè)身處地地為他人著想。將心比心，他才會理解、同情和尊重別人。有了對他人的理解、同情和尊重，才會懂得為什么要學(xué)會感恩以及如何感激和回報(bào)他人，才會懂得人與人之間的差距是客觀存在的，不能盲目攀比，才會懂得為什么我們不能選擇家庭出身，只能選擇回報(bào)。

     在學(xué)校，在家庭，在很多合適場合，我們可以更多的講述與感恩有關(guān)傳統(tǒng)故事。故事可以是身邊的人，身邊的事，也可以是傳統(tǒng)的故事，如《二十四孝》中的孟宗“哭竹” 、王詳“臥冰” 、庾黔“嘗穢” 的故事，還有“割股療親” 、《羊羔跪乳》、《烏鴉反哺》、《陳毅探母》、《吃水不忘挖井人》等；我們可以引導(dǎo)學(xué)習(xí)與感恩有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品，如：漢代李密的《陳情表》、朱自清的《背影》、朱德的《回憶我的母親》等等，雖然有些作品是大家在中學(xué)時(shí)已學(xué)過的課文，但完全有必要去重溫作者的思想意景；我們還可以開展專題感恩教育文娛活動(dòng)。學(xué)校和學(xué)生團(tuán)體可以組織編排一些相聲、小品、話劇等，當(dāng)然，還可以要求學(xué)生每人學(xué)唱一首歌，如彭麗媛的《報(bào)答》、郁鈞劍的《母親》、戴玉強(qiáng)的《兒行千里母擔(dān)憂》、毛阿敏的《燭光里的媽媽》等等，開展專題感恩教育文藝演出。

     在感恩的校園環(huán)境和教育氛圍中，我們一定可以對許多事情都平心靜氣，一定可以認(rèn)真、務(wù)實(shí)地從最細(xì)小的一件事做起，一定可以自發(fā)地真正做到嚴(yán)于律已、寬以待人，一定可以正視錯(cuò)誤，互相幫助，和睦相處,一定可以大力推進(jìn)和加快和諧校園的建設(shè)。

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