緒論

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速推進(jìn)，現(xiàn)代信息傳媒技術(shù)的普及和快速更新，中外文化的交流和融合更加密切。中國(guó)儒家文化在世界范圍內(nèi)引發(fā)了強(qiáng)烈的共鳴，自70年代起，儒學(xué)在海外己日益形成一股熱潮，在世界各地許多國(guó)家都在興辦孔子學(xué)院。甚至有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家將戰(zhàn)后亞洲四小龍和日本的經(jīng)濟(jì)騰飛歸功于儒家思想的當(dāng)世價(jià)值。他們認(rèn)為儒家倫理思想運(yùn)用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，這就推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域研究儒學(xué)的熱潮。然而在海外儒學(xué)研巧如火如茶、方興未艾之際，很多國(guó)人卻埋首于多樣化的西方著作中，希冀找到富國(guó)強(qiáng)國(guó)的良方。我們傳統(tǒng)的儒家思想則逐漸走向了狂會(huì)的邊沿，逐漸被國(guó)人漠視和淡忘。當(dāng)下，在西方個(gè)人主義、工具理性、實(shí)用主義的沖擊之下，儒家的道德體系、價(jià)值理性、群體主義節(jié)節(jié)敗退。美籍華人、著名的＂新儒家＂學(xué)者杜維明曾經(jīng)擔(dān)憂地說到：＂在今天的中國(guó)，，優(yōu)秀的學(xué)子，杰化人才都一窩蜂地投入理工、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、對(duì)外貿(mào)易、英語和各種小語種的學(xué)習(xí)，但是他們卻將中國(guó)的歷史當(dāng)成死氣沉沉的過去，己經(jīng)埋入古墓，甚至認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)難于攀登，視其為畏途，……這是值得我們深思的。＂這種對(duì)待中西方文化的偏倚態(tài)度須引起我們的正視。

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二、高中歷史教學(xué)中涉及的儒家文化內(nèi)容

（―）《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)儒家文化的要求

高中歷史教育的主要任務(wù)就是要推動(dòng)學(xué)生健全的人格的養(yǎng)成。在這個(gè)階段的的教學(xué)中，髙中生應(yīng)該形成合理的判斷能力，具備充分的社會(huì)承擔(dān)、愛國(guó)意識(shí)。＂國(guó)＂正是在歷代人不斷傳承發(fā)展文化的基礎(chǔ)上存在著，因此愛國(guó)主義教育離不開傳統(tǒng)文化教育。對(duì)于儒家文化，《標(biāo)準(zhǔn)》有著明確的要求和界定。＂學(xué)生不僅要理解熱愛我們的傳統(tǒng)文化，并且還要形成一種文化自覺，自覺的繼承我們輝煌燦爛的文化。《標(biāo)準(zhǔn)》是高中階段指導(dǎo)教師進(jìn)行歷史教學(xué)的細(xì)領(lǐng)性文件，有利于引導(dǎo)學(xué)生快速地把握課本的重點(diǎn)內(nèi)容，抓大放小。針對(duì)儒家文化，《標(biāo)準(zhǔn)》則詳明地列舉出要求掌握的知識(shí)點(diǎn)。

（二）高中歷史教科書中涉及的儒家文化

從上述資料可以看到《標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生掌握儒學(xué)發(fā)展的歷程，分別是春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代、宋明及明清四個(gè)時(shí)期儒家思想的代表人物及其主耍思想。并且在專題整合中，有效地將政治經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)行結(jié)合。使學(xué)生掌握儒學(xué)在中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)化及禮儀風(fēng)俗等各方面所起到的作用及其深遠(yuǎn)的價(jià)值。在知識(shí)層面，學(xué)生要微觀上了解儒家不同時(shí)期代表人物以及思想，并宏觀把握儒家文化發(fā)展歷程。更重要的是，在掌握具體知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生要學(xué)會(huì)結(jié)合時(shí)代背景把捏不同時(shí)期儒家思想出現(xiàn)不同內(nèi)涵的深層次原因。在不斷分析總結(jié)中，形成歷史思維，具備專業(yè)的素養(yǎng)。在情感態(tài)度價(jià)值觀上，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流儒家文化背景、內(nèi)容的具體了解，理性歸納出對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度一一批判繼承。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)該及時(shí)掌握學(xué)生的認(rèn)知水平，采用合理的教育教學(xué)方法，對(duì)歷史教材進(jìn)行有效的整合、挖掘、補(bǔ)充、深化。歷史教材是歷史課堂教學(xué)的巧依托的最重要的資源，是學(xué)生理解歷史知識(shí)，歷史教師實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)有效開展教學(xué)的主要依據(jù)。新課改打破了中學(xué)歷史教材由全國(guó)壟斷性統(tǒng)一編寫的局面，轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)爭(zhēng)性的學(xué)界審編教材，采用專題模塊編寫模式。各版本教材課標(biāo)統(tǒng)一，但是編寫教材側(cè)重不同。本文抽樣的中學(xué)使用的就是人教版教材，因此文章主要人教版教材為載體，分析儒家文化在高中歷史教學(xué)中所涉及的內(nèi)容以及其產(chǎn)生的影響。

三、高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)儒家文化教育的必要性......13

（一）儒家文化中的道德體系有利于學(xué)生正確價(jià)值觀的構(gòu)建....13
（二）儒家文化群體本位有助于高中生民族意識(shí)、愛國(guó)意識(shí)的養(yǎng)成....14
（三）儒家文化的‘‘中庸和平＂有利于高中生個(gè)性的養(yǎng)成....15
（四）儒家教育理念具備現(xiàn)實(shí)借鑒意義....16
四、高中歷史教學(xué)加強(qiáng)儒家文化教育的建議與對(duì)策....19
（一）取消文理分科，推進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)....19
（二）應(yīng)該改革歷史考核方法，合理把握歷史命題邊沿....20
（三）推動(dòng)高中歷史教學(xué)由知識(shí)教育向情感教育轉(zhuǎn)型....22
（四）合理利用儒家文化，創(chuàng)建歷史底蘊(yùn)深厚的校園..23
（五）轉(zhuǎn)變歷史教學(xué)方式，積極創(chuàng)設(shè)文化情境....24
（六）廣泛閱讀，教師閱讀的廣度決定了歷史教學(xué)的厚度..26
（七）關(guān)注文化熱點(diǎn)，把握時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)開展儒家文化教育....26
（八）將信息技術(shù)引入教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的聲光電刺激......27
結(jié)語..29

四、高中歷史教學(xué)加強(qiáng)儒家文化教育的建議與對(duì)策

（一）取消文理分科，推進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

在現(xiàn)行的高中教育中，絕大多數(shù)省份和地區(qū)都推行文理分科。問卷調(diào)查抽樣中學(xué)在高一下學(xué)期時(shí)就已經(jīng)進(jìn)行了文理分科。分科之后，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力減輕，同事的受教面變窄。文科生不再繼續(xù)學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物這些理性思維較強(qiáng)的學(xué)科；理科生也不再學(xué)習(xí)歷史、地理、政治這些儒家文化底蘊(yùn)豐厚的學(xué)科。這是一種＂術(shù)業(yè)有專攻＂的專業(yè)區(qū)分，有利于培養(yǎng)專業(yè)性的人才，同時(shí)它也是社會(huì)短視化、功利化的綜合產(chǎn)物。從文章第一部分的調(diào)查問卷分析中我們看到，理科生對(duì)于傳統(tǒng)儒家文化了解尤為欠缺。除卻高中階段歷史課堂學(xué)習(xí)外，90％以上的理科生不會(huì)課下閱讀儒家文化典籍，領(lǐng)略傳統(tǒng)的儒家文化。因此，在高中生知識(shí)體系尚未形成的時(shí)期便過早地推進(jìn)文理分科會(huì)極大阻礙學(xué)生全面健康發(fā)展。當(dāng)然取消文理分科還能夠夠有助于教育公平、就業(yè)公平的實(shí)現(xiàn)，有利于構(gòu)建穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序。

（二）應(yīng)該改革歷史考核方法，合理把握歷史命題邊沿

面對(duì)這樣的試題站在歷史教學(xué)第一線的教師怒問：＂歷史教學(xué)的邊界到底在哪里？＂翻閱近年來有關(guān)新課程高考試題的研究性、反饋性文章，可以看出幾乎每年都有讓教師驚愕的試題。因此，站在高中歷史教師崗位的老師，埋怨或指責(zé)命題專家犯了方向性錯(cuò)誤——試題與中學(xué)教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)。命題的無邊沿，既給教師教學(xué)帶來困惑，也讓學(xué)生異常迷茫。高考，它代表了社會(huì)的公信；但是目的并非是將學(xué)生考倒，而是提升能力，高考?xì)v史命題也要適合高中生現(xiàn)有的能力。盡量減少晦澀難懂文言文，對(duì)于史觀、史學(xué)前沿、治史方法這些專業(yè)性的知識(shí)，考察比重要適當(dāng)減少。學(xué)生為本，符合高中生現(xiàn)有的能力，高考才能實(shí)現(xiàn)其最終的價(jià)值。

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結(jié)語

歷史學(xué)科作為最重要的人文社會(huì)學(xué)科之一，首當(dāng)其沖地?fù)?dān)負(fù)著傳播歷史知識(shí)，傳承歷史情感的重責(zé)。作為一線教師，我們應(yīng)該充分發(fā)揮歷史學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)儒家文化教育，敢揚(yáng)民族精神。只有循序漸進(jìn)的講解，才能形成學(xué)生對(duì)儒家文化的深刻感知，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)儒家文化從認(rèn)知到認(rèn)同的質(zhì)的飛越。文化史教育的最高目標(biāo)是要將民族文化內(nèi)化成為學(xué)生身上的一種穩(wěn)定而持久的內(nèi)聚力，并最終培養(yǎng)出繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)。在歷史教學(xué)中傳承儒家文化，通過強(qiáng)化儒家文化教育，使學(xué)生關(guān)注中華民族的前途命運(yùn)，推動(dòng)我們的民族朝著更加理性和充滿生氣的方向發(fā)展，這是中學(xué)歷史教師義不容辭的責(zé)任！儒家文化在當(dāng)今社會(huì)具有顯性、隱性的價(jià)值。歷史教師應(yīng)該發(fā)揮無限的教學(xué)潛能，既讓學(xué)生獲取歷史知識(shí)，又提升他們對(duì)儒家文化的認(rèn)同。這樣才能使儒家文化內(nèi)化成一種持久的內(nèi)聚力！

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：61758