第一章   緒   論

我國自 2000 年以來，為實(shí)現(xiàn)教育的跨時(shí)代發(fā)展做出了很多努力，進(jìn)行了一系列改革。國家投入大量的人力、物力采取各項(xiàng)措施，諸如建設(shè)校園網(wǎng)、開發(fā)新的課程資源、培訓(xùn)教師等等。近些年我們也看到信息技術(shù)和語文整合取得了一定的成就，各大學(xué)校都在積極地進(jìn)行調(diào)整無論是在思想上還是技術(shù)上。語文當(dāng)中的文言文教學(xué)是重中之重，在信息技術(shù)環(huán)境下完成對它的教學(xué)具有一定意義。文言文的內(nèi)容距離我們甚是遙遠(yuǎn)，即使可以通過信息技術(shù)來幫助我們理解，但是如果能夠讓學(xué)生親自體驗(yàn)整個(gè)過程，對于整篇文言文的理解必然會(huì)上升一個(gè)高度。在理論上，學(xué)生對知識(shí)的理解會(huì)更到位，同時(shí)也會(huì)更有自己的獨(dú)特性。在實(shí)踐上，教師真真正正讓學(xué)生親自融入情境之中，培養(yǎng)了他們自主探究的能力。目前，我國和西方對于信息技術(shù)和課程整合方面都有很多的研究，學(xué)者對于單純的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)也有一定的研究，但是在信息技術(shù)環(huán)境下的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的研究還不是很多，當(dāng)然，本文在當(dāng)前教育理念的引導(dǎo)下，還要多多借鑒國內(nèi)外有關(guān)信息技術(shù)與課程整合、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)等研究，通過對文言文和高中生的特征分析，總結(jié)和設(shè)計(jì)出信息技術(shù)環(huán)境下高中文言文體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的新模式。以此，教師可以讓學(xué)生無論是在理論上還是在實(shí)踐上都得到很大的進(jìn)步。

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第二章   研究的理論基礎(chǔ) 

一、  建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義也稱為結(jié)構(gòu)主義，它是由讓.皮亞杰（J.Piaget）第一個(gè)提出來的。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)并非是其對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、假設(shè)，它需要依據(jù)具體的情境而進(jìn)行再創(chuàng)造，因此建構(gòu)主義并不認(rèn)為教師是權(quán)威。學(xué)習(xí)者個(gè)人的世界都是由他們自己的思維構(gòu)建的。[16]建構(gòu)主義要求整個(gè)課堂以學(xué)生為中心，希望學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以主動(dòng)探索，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義。該理論意在讓學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在教師的引導(dǎo)下，利用一定的學(xué)習(xí)資源創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，通過自己主動(dòng)積極地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力的獲得。我把 H 市第八中學(xué)的學(xué)生作為實(shí)驗(yàn)對象，一個(gè)班級(jí)為實(shí)驗(yàn)組，另一個(gè)班級(jí)為控制組，實(shí)驗(yàn)組的授課方式是在信息技術(shù)環(huán)境下進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。這個(gè)新型的教學(xué)模式是讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，自己構(gòu)建知識(shí)體系，自己動(dòng)手主動(dòng)探索，從而構(gòu)建出對知識(shí)意義的理解。可見在實(shí)驗(yàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，建構(gòu)主義都在發(fā)揮它的作用。 

二、  聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論

生命哲學(xué)興起于 20 世紀(jì)，代表人物有狄爾泰、柏格森等人。他們認(rèn)為個(gè)體生命是整個(gè)世界存在與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，他們時(shí)刻處于運(yùn)動(dòng)之中，他們在運(yùn)動(dòng)中處于活躍的狀態(tài)，以一種自由的方式創(chuàng)造生命，，豐富生命的意義。[18]雖然生命哲學(xué)的代表人物對于生命哲學(xué)的定義不同，但是他們對于生命的整體認(rèn)知是一致的。他們不再只注重文本的的存在也注重人的存在和人的價(jià)值，開始考慮人生的意義何在。人們意識(shí)到個(gè)體生命的存在對于社會(huì)和人類群體的重要性，正是因?yàn)閭�(gè)體生命不斷永恒地運(yùn)動(dòng)發(fā)展才促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)的積極發(fā)展，人類在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值也同時(shí)挖掘出生命的本質(zhì)意義。 西方體驗(yàn)理論認(rèn)為，體驗(yàn)是人類生存的一種基本方式，和生命是相互作用的。正如杜威所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)與自然的統(tǒng)一。[19]人類在精神上通過體驗(yàn)感知事物的存在、移動(dòng)和消逝，從而形成對人生的認(rèn)識(shí)，促成自己人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成。人類也通過物質(zhì)體驗(yàn)了解生命的意義，繁衍生息，創(chuàng)造人類社會(huì)。

第三章  研究的相關(guān)概述 .................. 10 

一、  相關(guān)概念概述 .................. 10 
二、  高中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀 .................. 11 
第四章   信息技術(shù)環(huán)境下文言文體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的過程設(shè)計(jì)........ 17
一、  過程設(shè)計(jì)的原則 .......... 17
二、  構(gòu)建過程模式 ............ 18 
第五章   信息技術(shù)環(huán)境下文言文體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的實(shí)踐研究 ................ 28 
一、  實(shí)驗(yàn)的基本情況 .......28
二、  實(shí)驗(yàn)案例的實(shí)施過程 ............29
三、  實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析 ......... - 40 

第五章   信息技術(shù)環(huán)境下文言文體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的實(shí)踐研究

一、  實(shí)驗(yàn)的基本情況

本研究是參考了新課改的要求及目前高中生學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)狀而進(jìn)行的實(shí)踐。我國從 2000 年就積極倡導(dǎo)教育的信息化改革，同時(shí)我國為實(shí)現(xiàn)教育的信息化推出了一系列措施及政策。新課改和語文教學(xué)目標(biāo)也一再強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，要具有符合新時(shí)代的信息素養(yǎng)和能力。通過訪談部分教師和學(xué)生，我發(fā)現(xiàn)目前高中生學(xué)習(xí)文言文的興趣不高，而且課堂上下信息技術(shù)的使用頻率也很有限。進(jìn)行該實(shí)驗(yàn)的目的就在于此，我構(gòu)建了針對此情況的新型教學(xué)模式即信息技術(shù)環(huán)境下文言文的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，通過實(shí)驗(yàn)以期了解該模式教學(xué)的效果到底如何，是否適合目前高中生的文言文學(xué)習(xí)。我做這個(gè)實(shí)驗(yàn)更深層的目的則在于期望通過實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自主意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，從而整體提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。從此不再讓“枯燥難懂”四個(gè)字成為學(xué)生心中唯一對文言文的評(píng)價(jià)。

二、  實(shí)驗(yàn)案例的實(shí)施過程

本實(shí)驗(yàn)采用的是前測——后測非對等控制組的實(shí)驗(yàn)方法，在這兩個(gè)班級(jí)中高一（4）班為實(shí)驗(yàn)組，高一（3）班為控制組。高一（3）班作為控制組依然用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法即主要指非信息技術(shù)環(huán)境下的文言文教學(xué)，當(dāng)然偶爾可能會(huì)使用下信息技術(shù)手段�？刂平M的教學(xué)步為：一：導(dǎo)入新課；二：講解新課知識(shí)點(diǎn)；三：總結(jié)鞏固新課知識(shí)點(diǎn)；四：布置課后作業(yè)；五：講解相關(guān)習(xí)題。這種教學(xué)方式主要還教師在做學(xué)生在聽，整個(gè)過程類似接受式地學(xué)習(xí)，大部分知識(shí)點(diǎn)是由教師告訴給學(xué)生的而不是學(xué)生自己自主學(xué)習(xí)獲得的，這樣學(xué)生還不是課堂真正的主人，他們依然是課堂的被動(dòng)接受者。在控制組的課堂教學(xué)中，教師也是圍繞教學(xué)目標(biāo)即知識(shí)與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的�？刂平M的教學(xué)依然是教師面對全體學(xué)生的一致教學(xué)，可能偶爾使用下信息技術(shù)手段，整個(gè)教學(xué)過程中也會(huì)設(shè)置問題引發(fā)學(xué)生思考，只是學(xué)生回答問題的人數(shù)受限無法讓每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己。教師通過講解習(xí)題或是復(fù)習(xí)再鞏固學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)的掌握。

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第六章   總結(jié)與展望

通過本實(shí)驗(yàn)的研究，高中生在學(xué)習(xí)文言文方面取得了一定的成績。信息技術(shù)環(huán)境下文言文體驗(yàn)式學(xué)習(xí)使高中生學(xué)習(xí)文言文以往的狀況發(fā)生了變化。 新課標(biāo)對高中語文文言文的閱讀提出了新的要求，它希望學(xué)生不僅僅能夠閱讀簡單的文言文，還要借助學(xué)習(xí)工具掌握文言文的字詞和句意。并且在閱讀類似文言文時(shí)可以舉一反三，觸類旁通。在文言文學(xué)習(xí)過程中，逐漸掌握文言文語感，了解歷史文化背景，知曉中國傳統(tǒng)文化知識(shí)。學(xué)生通過對文言文的學(xué)習(xí)，收獲的不僅僅是文言文知識(shí)和閱讀技巧還要了解中國傳統(tǒng)文化精神，從而形成正確的價(jià)值觀并將其發(fā)揚(yáng)光大。文言文的教學(xué)一直是語文課程的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，文言文的發(fā)展具有悠長的歷史，它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和精神資源是無限豐富的，它的字詞，句式都和現(xiàn)代說話的方式還有語法的運(yùn)用有很大區(qū)別。加之傳統(tǒng)教學(xué)方式比較單一，講課氛圍略顯枯燥，這使得學(xué)生對本就難以理解的文言文更加望而卻步。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：100728