近代中國的思想解放潮流和20世紀以來中國的重大思想理論成果
 
-近代中國的思想解放潮流
 
一、選擇題
1．(2014·吉林長春模擬)王韜認為：“當默深先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然‘師長’一說，實倡先聲。”文中的“默深先生”是指(　　)
A．林則徐　　　　　　　　            B．魏源
C．曾國藩　　　                             D．李鴻章
2．(2014·三門峽模擬)有學者認為，從中國近代科技史的角度看，“格致”就像一只小船，從明末到民國初期，載著“Science”過渡到“科學”的彼岸。這一過程體現(xiàn)了(　　)
A．中體西用                                   B．西學東漸
C．西學中源                                    D．中西同源
3．(2014·來賓模擬)《劉如山回憶錄》中載，“大家以為學了洋文，便是降了外國。……招學生太費事，于是由八旗官學中挑選，雖然是奉官調(diào)學生，但有情可托的學生誰也不會去，所挑選者，大多數(shù)都是沒有人情，或笨而不用功的學生。……這些學生入同文館之后……許多人便同他們斷絕了親戚關系。”材料說明京師同文館招生困難的根本原因是(　　)
A．洋文學科的增設　                     B．頑固勢力的反對
C．社會觀念的落后　                      D．大家子弟的謹慎
4．(2014·江蘇南京模擬)康有為在研究儒家經(jīng)典的基礎上撰寫了《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毀版，其主要原因是這兩本書(　　)
A．學術觀念不符合史實
B．推崇光緒帝而批評慈禧太后
C．損害了孔子的威信
D．有力地沖擊了頑固守舊勢力
5．(2014·北京西城模擬)中國近代有人認為：“君主者權偏于上，民主者權偏于下，君民共主者權得其平。”判斷此人的政治派別是(　　)
A．�；逝伞　　�                            B．維新派　　
C．革命派　　　                             D．洋務派
6．(2014·新鄉(xiāng)模擬)梁啟超在1923年撰寫的紀念《申報》創(chuàng)辦七十周年的文章中認為，中國人從鴉片戰(zhàn)爭以后開始學西方，第一階段是學器物；第二階段是學制度；第三階段是學精神文化。以下各項中，屬于第二階段的代表性主張是(　　)
A．“師夷長技以制夷”
B．“中學為體，西學為用”
C．“今日策中國者，必曰興民權”
D．“三綱五常”乃“奴隸之道德”
7．(2014·安徽淮南模擬)蔡元培在1918年撰文說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，哲學之唯心論與唯物論；文學之崇實論與理想論；經(jīng)濟學之干涉論與放任論并列其中，此大學之所以為大也。”此處蔡元培所說“大學之所以為大”的主要意義是(　　)
A．學風開放，思想自由　              B．重文輕理，倡新抑舊
C．學科齊全，綜合性強　               D．規(guī)模宏大，名師眾多
8．(2014·遼寧五校模擬)新文化運動的先驅者認為，封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)是控制人們思想的枷鎖，造成了人們在政治上和家庭生活上的不平等。該材料強調(diào)的是(　　)
A．人性的解放                                B．人們政治地位的平等
C．民主與科學　　　                      D．平等與博愛
9．(2014·貴港模擬)“其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也……”這是一篇文章中的兩句話，它最有可能出自于(　　)

10．(2014·湖南雅禮中學模擬)任何一種思想的傳播無不在一定的歷史條件下發(fā)生，任何一種思想理論在其傳播過程中無不烙上了主體性選擇的烙印。在中國，最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是(　　)
A．具有革命思想傾向的知識分子
B．主張民主革命的政治團體
C．代表無產(chǎn)階級的先進組織
D．尋求救國之道的激進民主主義知識分子
11．魯迅先生在《在現(xiàn)代中國的孔夫子》一文中說：“從二十世紀的開始以來，孔夫子的運氣是很壞的，但至袁世凱時代，卻又被重新記得，不但恢復了祭典，還新做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來……”孔夫子“又被重新記得”，主要是因為(　　)
A．儒家思想對中國的影響根深蒂固
B．新文化運動解放了思想
C．辛亥革命從根本上動搖了儒家思想的地位
D．儒家思想符合專制需要
12．(2014·浙江寧波模擬)郭沫若在1925年寫了一篇題為《馬克思進文廟》的小說。在交談中，孔子發(fā)現(xiàn)馬克思的理想社會與自己的大同理想“不謀而合”，馬克思也發(fā)現(xiàn)自己對世界與人生的看法與孔子“完全相同”；最后，馬克思慨嘆：“我不想在兩千年前，在遠遠的東方，已經(jīng)有了你這樣一個老同志！” 由此可見，郭沫若認為(　　)
A．孔子的儒家思想可以救中國
B．馬克思看法與孔子思想具有相通性　　　　
C．馬克思主義應與中國實際相結合
D．宣傳馬克思主義應以孔子為旗號
二、非選擇題
13．(2014·周口模擬)閱讀下列材料：
材料1：學校者人才所由出，人才者國勢所由強，故泰西之強強于學，非強于人也。然則欲與之爭強，非徒在槍炮戰(zhàn)艦也，強在學中國之學，而又學其所學也。今之學其學者，不過粗通文字語言，為一己謀衣食，彼自有其精微廣大之處，何嘗稍涉藩籬？故善學者必先明本末，更明所謂大本末而后可。以西學言之：如格致制造等學其本也，各國最重格致之學，英國格致會頗多，獲益甚大，講求格致新法者約十萬人。語言文字其末也。合而言之，則中學其本也，西學其末也。主以中學，輔以西學。
——鄭觀應《盛世危言·西學》
材料2：維新派與洋務派不同之處，在于他們認為西方之所以強大，原因并不只是在于他們在“技器”方面比較先進，更重要的原因在于他們有優(yōu)良的政治制度以及自由、民權觀念。因此他們不只主張學習西方的先進科學技術，同時也提出了制度變革。
——徐克謙《中國傳統(tǒng)思想與文化》
材料3：近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有輪焉。今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細，罔不訴之科學法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為，一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風息焉。……國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重。
——陳獨秀《敬告青年》
請回答：
(1)據(jù)材料1概括“西學”的主要內(nèi)容。你如何理解“主以中學，輔以西學”的主張。
 
 
 
 
 
 
(2)據(jù)材料2并結合所學知識，分析資產(chǎn)階級維新派與洋務派主張的不同之處和實踐結果的相似之處。
 
 
 
 
 
 
(3)材料3中陳獨秀認為中國應如何擺脫“蒙昧時代”？在學習西方上與材料1、2相比有何新特點？
 
 
 
 
 
 
(4)綜合上述材料并結合時代背景，指出近代前期中國思想解放的特點。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
14．(2014·江蘇徐州高三模擬)新文化運動除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場道德倫理革命。閱讀下列材料：
材料1：吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設今日因時制宜斷道德之標準。就目前之情勢觀之，應規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義．以平等博愛諸德實行之；(二)發(fā)達個人之制己心；(三)主張極端之自由思想。
——吳康《論吾國今日道德之根本問題》
材料2：自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往，國人所懷疑莫決者， 當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。
——陳獨秀《吾人最后之覺悟》
材料3：我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織，風俗，制度，都是過渡時代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多。
——左立夫《中學畢業(yè)生的切身問題》
請回答：
(1)據(jù)材料1，作者所說的“舊道德觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德標準”的思想來源又是什么？
 
 
 
 
 
 
 
 
(2)據(jù)材料2，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結合新文化運動的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。
 
 
 
 
 
 
 
(3)據(jù)材料3及所學知識，指出當時中國道德倫理建設存在的問題并分析其原因。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第十四單元
課后達標檢測29
1．解析：選B。由“‘師長’一說，實倡先聲”可知這是“師夷長技以制夷”的思想的影響。故選B。
2．解析：選B。本題考查中國近代的思想解放運動。從材料中“從明末到民國初期”這一時間信息和“載著‘Science’過渡到‘科學’的彼岸”這一現(xiàn)象來看，題干材料描述的是明末以來西方近代科學技術逐漸傳入中國的史實。A、C、D都與題干材料信息不符。
3．解析：選C。京師同文館招生困難主要是因為“大家以為學了洋文，便是降了外國”，由此可以看出社會觀念的落后。
4．解析：選D�！缎聦W偽經(jīng)考》宣傳的思想動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓、反對變法的理論基礎。《孔子改制考》利用孔子的權威來論證變法的合理性。兩本書宣傳維新變法，有力地沖擊了頑固守舊勢力。
5．解析：選B。由“君民共主者權得其平”可知這是主張君主立憲制，故選B。
6．解析：選C。題干中梁啟超認為中國近代向西方學習器物、制度、精神文化三個階段，結合所學知識可知，A、B兩項屬于器物階段，C項為制度階段，D項為思想階段，故答案選擇C項。
7．解析：選A。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的意思是：萬物同時生長而不相妨害；日月運行四時更替而不相違背。蔡元培任北大校長后，采取兼容并包、思想自由的辦學方針，使北京大學成為思想解放的重要陣地。
8．解析：選A。中國封建社會中形成的封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)，是對人性的控制，使個體的人在政治、家庭中處于不平等的地位，封建統(tǒng)治者通過這些來控制人們的思想，最終達到有效統(tǒng)治的目的。新文化運動的先驅批判封建舊道德，目的就是實現(xiàn)人性的解放。
9．解析：選D。材料中以進化論為思想指導，要求與時俱進，振興中華民族。“國粹”是傳統(tǒng)儒家理論，“寧忍過去國粹之消亡”體現(xiàn)了反對儒家思想統(tǒng)治的要求，據(jù)此，可排除A、B兩項�！睹駡�·發(fā)刊詞》提出三民主義，但沒涉及批判儒家思想的內(nèi)容，排除C�！毒锤媲嗄辍肥切挛幕\動中陳獨秀的重要文章，表達了反對儒家禮教，追求民主科學的強烈愿望。故D正確。
10．解析：選D。馬克思主義學說是無產(chǎn)階級的思想武器，有利于指導無產(chǎn)階級運動走向成功。在近代中國，最早選擇馬克思主義的是新文化運動中激進民主主義知識分子，他們是具有初步無產(chǎn)階級思想的知識分子，試圖用馬克思主義理論來挽救中國。
11．解析：選D。本題解題需明確兩個問題，一是統(tǒng)治者采取的措施歸根結底都是為維護其統(tǒng)治服務的， 二是儒家思想中的一些糟粕，如“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等能為袁世凱稱帝做理論依據(jù)，所以袁世凱大肆“尊孔復古”，其原因就是儒家思想符合專制需要。
12．解析：選B。郭沫若在五四時代是浪漫主義的代表，他在那個時代不主張激烈反孔，反而提倡孔子思想與馬克思看法的會通，這主要是因為他認為孔子思想和馬克思看法有相通之處，故B項正確。
13．解析：本題考查近代中國的思想解放潮流。第(1)問，從材料1中不難看出西學的內(nèi)容：科技。其主張的理解即是對“中體西用”內(nèi)涵的考查。第(2)問，兩派的不同主張及實踐結果的相似之處根據(jù)材料信息和所學知識不難歸納。第(3)問，陳獨秀的主張從材料3最后一句歸納，新特點注意對比材料1、2，陳獨秀對西方的學習已深入到思想文化層次。第(4)問，是對近代前期中國思想解放特點的考查，應從學習的內(nèi)容、趨勢及學習的任務目的方面分析。
答案：(1)“西學”：西方的先進科技。理解：以中國傳統(tǒng)倫理綱常作為國家的根本，輔以西方先進科學技術，挽救封建統(tǒng)治。
(2)不同：洋務派主張單純學習西方科技；維新派主張不僅學習西方技術，還要學習西方先進的制度和思想觀念。相似：都沒有實現(xiàn)中國的富強，以失敗告終。
(3)如何擺脫：科學和人權并重。新特點：注重學習西方的先進思想文化。
(4)學習西方由淺入深，逐步深入(由器物、制度到思想文化層次)，與救亡圖存的歷史使命緊緊相連。
14．解析：第(1)問中第一小問可回顧教材知識作答，第二小問結合新文化運動的指導思想回答。第(2)問從材料中對國人覺悟的認識入手，可知國人覺悟經(jīng)歷了“學術”、“政治”和“倫理”三個階段�；貞浗滩闹R可以回答“原因”。第(3)問理解材料3中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問題”。結合新文化運動的局限性和當時政治經(jīng)濟狀況回答“原因”。
答案：(1)“舊道德觀念”：儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。思想西方資產(chǎn)階級人文思想(或啟蒙思想)等。
(2)發(fā)展階段：學術——政治——倫理(器物——制度——思想)。原因：資產(chǎn)階級追求民主政治；尊孔復古逆流興起；袁世凱復辟帝制；新式知識分子的作用。
(3)問題：除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。原因：新文化運動存在過激傾向；社會政治黑暗、經(jīng)濟凋敝。

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本文編號：9086