一、德育方法研究的理論基礎

(―)基本概念的分析

法家的德育思想主要以商鞅、韓非子為主，商鞅關(guān)于教學者施教的方法提出了關(guān)于自我教育的方法提出了"慎己"的思想。法家的德育思想是以人性自私論為基礎的。墨子時墨家學派的創(chuàng)始人,以"人性善惡"為出發(fā)點構(gòu)建了德育方法體系,認為人性是沒有善惡的。教學對象本沒有善惡的德性,德性的養(yǎng)成在于后天"所染"。

(二)德育方法的理論基礎

具體問題具體分析的方法論對德育方法選擇有以下幾點借鑒:首先,德育方法是根據(jù)教育內(nèi)容的不同選擇具體的方法。如政治教育的內(nèi)容,由于人們不能自發(fā)的科學社會主義的思想,所以主要以灌輸方法為主來提高人們的政治覺悟;思想道德的內(nèi)容是社會規(guī)范和文化,需要教育對象獲得認知、形成意識最后落實于行動,其涉及到教學對象的需求以及道德內(nèi)容的要求,所使用的方法也需要注重藝術(shù)性和多樣性。如榜樣示范、說理教學、實踐鍛煉等;法律知識的教育主要以知識傳授習得、宣傳教學方法為主。其次,從教育主客體的特點出發(fā),選擇不同的德育方法。教學主體對德育方法的認可度、掌握情況影響著德育方法的實施效果。教育者認可某種方法,經(jīng)常使用這種方法,對方法掌握的越熟練獲得的教學效果就越好,反之則不然。

三、高校思想政治教育對傳統(tǒng)德育方法選擇的依據(jù)....17

(一)以高校學生全面自由發(fā)展的育人目標為依據(jù)....17
(二)以高校學生思想道德現(xiàn)實問題的個性化特點為依據(jù)....17
(三)以高校思想政治教育特定的文化環(huán)境為依據(jù)....20
四、高校思想政治教育對傳統(tǒng)德育方法的運用....23
(一)忠孝之道方法的積極倡導....23
(二)心性修養(yǎng)方法的現(xiàn)實運用....23
(三)自律慎獨方法的體情推行....24
(四)良知內(nèi)省方法的有效引導....25
(五)知行統(tǒng)一方法的實踐鍛煉....26
結(jié)語.......28

四、高校思想政治教育對傳統(tǒng)德育方法的運用

(一)忠孝之道方法的積極倡導

首先,教學者在德育工作中要積極運用忠孝之道的方法。教學者自己呀明白忠孝之道的方法具體而言根據(jù)具體德育內(nèi)容和德育目標來選擇忠孝之道的方法,并積極運用到實際教學當中。學校的德育工作者可以通過在"兩課"課堂中,運用這種方法對學生進行教學,如設立道德情景劇,讓學生進行不同角色扮演,一人飾演多種角色。在角色呼喚中,體會不同道德主體的觀點、立場、需求和內(nèi)心感受,進而反思向身,形成正確的觀點,規(guī)范白己的行為。其次,學校的德育活動中,要積極內(nèi)化忠孝之道的方法�？梢蚤_展"忠孝之道"的教學行動,�？瘜诘男麄鲃�。

(二)心性修養(yǎng)方法的現(xiàn)實運用

人們心性的修養(yǎng)也是一個掃除內(nèi)心雜念,去除私欲和貪念的過程,道教中內(nèi)丹修煉是通過人體對內(nèi)在的精、氣、神,借助外在的所謂的"術(shù)語"的意念操控而使使精、氣、神內(nèi)結(jié)成丹。我們要看到它的微信主義觀是錯誤的,在現(xiàn)代教學中我們必須批評和剔除,但是講究清凈和少私寡欲對當前思想政治教育工作具有借鑒意義。內(nèi)在的惡和欲加去除和節(jié)制,到達一種"精心"的境界對于道德主體的心性修養(yǎng)十分有幫助。最后高校思想政治教育要使學生做到誠意,真正面對自己的內(nèi)心。道德主體只有其誠的追求理想人格才能使道德道德修養(yǎng)獲得效果。只有做到真誠,善意和善行就不是給別人看的,如果能做到這點,那之道德就達到了"慎獨"的崇高境界,做到誠意是心性修養(yǎng)方法的一個基本要求。

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結(jié)語

創(chuàng)新是在歷史之上的創(chuàng)新,繼承也是創(chuàng)新的一種內(nèi)容。傳統(tǒng)德育方法體現(xiàn)和飽含若中圍古代德育思想家的智慧,能為當前高校做好道德教育工作提供很多啟示。深入系統(tǒng)地研究我國傳統(tǒng)德育方法,是對我國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚的重要表現(xiàn),是高校思想政治教學方法創(chuàng)新工作的重要部分。當然,由于筆者占有資料以及研究水平的限制,論文也存在-些不足:其一是在對傳統(tǒng)德育方法體系進行梳理時,由于個人學術(shù)水平有限,在整體把握時,在本文中,只粗淺的分析五種比較有代表意義的方法,分析的還不夠完善;其二是我對傳統(tǒng)德育方法研究的深度還不夠,在傳統(tǒng)德育方法在高校思想政治工作中的運用時,具體的操作步驟、環(huán)節(jié)上缺乏實踐經(jīng)驗,提出的具體應用措施也比較少。這些不足之處,需要我在以后專業(yè)研究和教學實踐中繼續(xù)積累經(jīng)驗,予以完善。我千分渴望能夠得到高校思想政治教學研究領域,尤其是道德教脊工作的學者對我的研究給予批評和指導。

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參考文獻（略）

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本文編號：882043