網絡“吐槽”現象分析——亞文化現象學的研究
第一章 緒論
1.1.1 選題背景
早在 2013 年的時候，《新民周刊》就針對“吐槽”現象發(fā)表了多篇文章進行討論，認為“吐槽時代”已經到臨，網友的吐槽成為一種抒發(fā)心中苦悶、獲得閱讀快感最便捷的渠道；愛吐槽的背后，是一顆深深的尋歡作樂之心；吐槽還能給電影帶來票房，獲得市場。吐槽已經引起了很多人的關注，它已經慢慢成為一種生活方式或生活態(tài)度。
“吐槽”起源于日本，閩南語中有“吐槽”一詞，所以臺灣的翻譯都翻譯為“吐槽”，后來傳入中國內地，與現實生活中最接近的詞是“抬扛”、“掀老底”、“拆臺”。隨著貼吧、論壇等社區(qū)媒體和微信、微博等自媒體的迅速發(fā)展而迅速流行起來。很多人都習慣了用吐槽的方式表達自己的情緒和態(tài)度，尤其是在網絡環(huán)境下，更是一言不合就吐槽。打開網頁、打開微博，滿屏都是諸如“躺槍”、“毀三觀”、“我當時就震驚了”、“注定孤獨一生”、“你懂的”、“語文是體育老師教的”、“我整個人都不好了”、“臣妾做不到啊”、“說多了都是淚”、“我和我的小伙伴們都驚呆了”之類的吐槽。此外還有關于各類熱點事件、一些名人等的吐槽更是數之不盡。除了這些，觀看一些吐槽類的視頻也成了很多人娛樂活動的一部分，比如，大家都很熟悉的淮秀幫系列，胥渡吧系列等等這類的視頻，總能讓我們對槽點滿滿的視頻產生強烈的共鳴。總之，或是純粹的娛樂、或是抱怨、或是諷刺現實，吐槽都已經成了我們社會生活中不可缺少的表達方式，人們已經習慣用吐槽的方式來表達情緒和觀點。
在中國的網絡社會，吐槽已經不是幾個人的事情，而是變成群體性的集體狂歡。吐槽現象也越來越引起人們的注意，但是學界對吐槽現象的研究更多的是停留在想象描述、關于吐槽定義或者特性的簡單概括或者是單一視角的分析，并沒有把吐槽當作一種網絡亞文化現象進行全面分析。吐槽從最開始只是作為一個網絡流行詞，發(fā)展到現在成為一種網絡亞文化，它在改變著我們的表達方式和思維方式，影響著我們的生活。那么，到底什么是吐槽，它是如何產生，怎樣發(fā)展起來的，它有著怎樣的影響和價值，這一系列的問題都值得我們去研究。
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1.2.1 亞文化的內涵及特征
伯明翰學派關于亞文化的研究有兩本著名的著作，一本是霍爾等主編的《儀式抵抗——戰(zhàn)后英國青年亞文化》，亞文化對主流文化的抵抗是伯明翰學派研究亞文化的一個核心問題，另一本是赫伯迪格的《亞文化：風格的意義》，這兩本書體現出亞文化的兩個重要特征：抵抗和風格。亞文化的“抵抗”不是通過激烈或者極端的方式，而是通過比較溫和的有自己的風格的方式，主要體現在審美領域、藝術領域、休閑、消費等空間，是“富有意味和不拘一格的”。[3]也就是赫伯迪格在書中提到的，亞文化的抵抗是間接的體現在風格之中的。[4]因為這種風格性的特點，每個亞文化群體都有自己表達風格特點的獨特內容和文化，因而亞文化也同時具有原創(chuàng)性的特點。亞文化的群體往往是一部分人，不同亞文化有著不同的群體，因而邊緣性、小眾化也是亞文化的特征，他們代表著處于社會邊緣群體地位的利益。此外，亞文化還具有階級性的特征，代表著某一個群體的價值觀和生活方式，當然這種階級性會隨著社會的變化而發(fā)生變化，亞文化的形態(tài)也會隨之發(fā)生變化，有時甚至會轉化為主流文化。
1.2.2 網絡亞文化的內涵及特征
網絡文化在我國最初接入互聯網這個大家庭的時候，它整體相對主流文化而言都是亞文化，然而隨著網絡的不斷發(fā)展，網絡文化就出現了主流文化和亞文化之分，形成了一種有別于網絡主流文化，體現著獨特的審美觀和價值觀的網絡流行文化，具有極強的滲透力和影響力。[5]網絡亞文化同樣既指群體，也指生活方式，作為亞文化的一種，之所以被單獨研究，就是因為網絡亞文化與傳統的亞文化相比，其空間發(fā)生了根本性的變化，由現實變?yōu)樘摂M的網絡。隨著互聯網的快速發(fā)展，依托互聯網而興起的網絡亞文化得到快速的發(fā)展，并且日益影響著人們的生活、行為方式和價值觀念，人們的生活也越來越離不開互聯網。因為青少年是網民的主體，網絡亞文化也主要表現為網絡青年亞文化，以青少年為主體的網民運用網絡表現著自己的個性和行為方式，在當下，網絡亞文化的主要表現形式有：網絡流行語、網絡游戲、網絡惡搞、吐槽、二次元世界等等。其中網絡流行語是研究網絡文化必然繞不過去的內容，網絡流行語已經成為網絡亞文化群體交流的重要語言。如最早的火星文字到“屌絲”到“然并卵”、“打醬油”到現在的“葛優(yōu)躺”等等新詞層出不窮。
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第二章 “吐槽”現象面面觀
盡管吐槽越來越多的被泛化使用，但我們仍然能夠憑借一個基本的印象對吐槽現象進行判斷以此來辨別生活中的吐槽現象�？梢娡虏凼怯凶约旱奶卣�，是和傳統正規(guī)的表達方式有別的，在此筆者主要分析以下幾個特征：
（1）被動性
“吐槽”本質上來說就是回應，即對他人的言語或者行為做出的反應。因此沒有針對目標對象所發(fā)出的言論，不能稱之為吐槽，只有對目標對象作出反應的言論才能構成“吐槽”。我們也會在網上看到有些人并沒有因為什么事情的發(fā)生，只是單純沒有來由的發(fā)著牢騷，最后加上我只是吐槽而已，其實嚴格來說這稱不上“吐槽”，如果是因為某些事情觸動了他而使他發(fā)牢騷，那就是吐槽了。當我們看到這類牢騷的時候可能會在心里或在他所發(fā)的帖子下面評論，“我看你是閑的蛋疼”，這很明顯就屬于吐槽了，是對這個人發(fā)牢騷所作的反應。
（2）解構性
解構性是網絡亞文化的一個重要特點，吐槽作為網絡亞文化現象的一種，自然具備解構性的特點。吐槽以它特有的表達方式對文本進行解構，并通過碎片化的表達對傳統文化和主流文化的表述發(fā)出挑戰(zhàn)，顛覆權威。以一檔網絡脫口秀節(jié)目《暴走大事件》為例，，其中的主持人王尼瑪就具備非常深厚的反諷功力，對熱點事件的解構別出心裁、恰到好處。他常常將詞匯翻新，巧妙的使用典故，把語言游戲玩得爐火純青。比如“我和我的小伙伴都驚呆了”、“從此，他們過上了沒羞沒臊的幸福的生活！”等，妙語連珠，用詞大膽，給觀者一種“無節(jié)操有內涵”的觀看體驗。[19]
（3）娛樂性
在一些吐槽作品中，“槽點”往往能夠提醒和吸引觀眾，為觀眾帶來笑點，并且能夠把笑點升華擴大至最佳。在“吐槽”作品中吐槽者通常是站在第三者的角度秉承著娛樂至上的精神，為觀者指出包袱所在，表達著自己對事件的情緒和態(tài)度。例如以“神配音”著稱的胥渡吧配音團隊，他們的作品以《新白娘子傳奇》《還珠格格》及金庸瓊瑤經典劇等為素材進行原創(chuàng)配音，對熱點事件進行分析、盤點，對熱門影視劇進行吐槽，我們在觀看他們的作品時雖然能夠感受到他們對當下事件的態(tài)度，但更多的還是從他們的吐槽中所獲得的快樂。一個好的吐槽作品必定是帶有娛樂性的，或是讓人開懷大笑或是會意一笑，這一點和網絡時代大眾的娛樂狂歡是分不開的。
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2.2.1“吐槽”的主體
出現“吐槽”現象的一個重要原因就是因為吐槽主體的存在，吐槽現象是一種主體性非常鮮明的亞文化現象，吐槽主體是吐槽文化的核心，沒有吐槽的主體就沒有這種網絡亞文化類型�？v觀當下網絡社會中的吐槽主力軍，筆者在此將吐槽的主體分為兩種類型：
第一，專業(yè)類的吐槽人群。他們或是團體或是個人，大多以吐槽為業(yè)，制作優(yōu)秀的吐槽類作品，很多吐槽類的流行語都是他們創(chuàng)造的，例如因《暴走大事件》而流行起來的“我和我的小伙伴都驚呆了”。在這類人群中，又包括兩類，一類是因為吐槽而被公眾熟知的團體或個人；另一類是本身就是名人或者明星卻喜歡吐槽的群體。
有一大批有才又優(yōu)秀的團隊和個人因為吐槽而被大眾所熟知�！恶愣砂伞肪褪沁@樣一個團隊，被稱為迄今“出品最多，精品最多，人氣最高，點擊最高，分享最多，還原最高”的創(chuàng)意配音團隊。[20]其作品以經典的影視劇《還珠格格》、《白娘子傳奇》等為載體進行配音，或是對熱點的吐槽或是對影視劇的吐槽，很多作品廣受網友喜愛，有對春運的吐槽《春運來啦》；有對逼婚的吐槽《中國式逼婚之相親不歸路》；有對高考的吐槽《高考，高考》；有對影視劇的吐槽《新還珠格格傷不起》中運用老版《還珠格格》劇情中的人物交叉式吐槽新版《還珠格格》中的人物以及劇情；更有對春晚的吐槽《戲說春晚》、《笑傲春晚》等等。因其吐槽作品的優(yōu)秀，他們的影響不斷擴大，胥渡吧開始形成一種品牌文化，他們還曾和中央電視臺、湖南衛(wèi)視、東方衛(wèi)視等媒體有過合作。中央電視臺還曾在2015 年的春晚專題《一年又一年》中對胥渡吧進行了報道，認同他們吐槽春晚的做法。同胥渡吧類似的這類吐槽主體還有淮秀幫、Big 笑工坊、《飛碟說》、老濕吐槽、包括的網紅 Papi 醬等等，他們都把自己的吐槽通過視頻的形式呈現出來，獲得眾多粉絲。在觀看這種視頻類的吐槽時，我們能獲得多種感官上的娛樂。還有一些人不是通過視頻，單單靠段子就能把吐槽發(fā)揮的淋漓盡致，諸如留幾手、天才小熊貓等吐槽段子小能手，只靠文字吐槽就能俘獲不知多少人的心。
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3.1 亞文化視角下吐槽現象的成因.................................47
3.2 吐槽現象成因的傳播學分析....................................50
第四章 如何認識“吐槽”.........................................56
4.1“吐槽文化”的價值分析......................................56
4.2 對“吐槽”現象的反思........................................58
第五章 結語.....................................................60
第四章 如何認識“吐槽”
以互聯網為核心的新媒體的快速發(fā)展和普及，以及互聯網所特有的匿名性、虛擬性和互動性為網民提供了多個交流平臺，從天涯、論壇、貼吧到微博微信，再到各種彈幕網站，在這種多元化的語境下孕育出了新奇而獨特的話語表達方式，幽默又不失犀利的吐槽就是其中一種典型的網絡亞文化現象。這種文化最開始流行于 ACG 圈子，是 ACG 群體的一種重要的表達方式，后來在網絡社會流行起來，很多網民開始使用“吐槽”來表達自己的看法和態(tài)度，但這并不是所有網民使用的表達方式，仍然有很多人使用傳統的網絡語言表達方式。在當下，網友們更多的是從吐槽中獲得樂趣，把它看作是一種交流方式，這種文化的產生是特定的文化背景和互聯網技術發(fā)展的結果。在網絡社會中吐槽的主體都是具備一定的知識水平，對社會有著責任感，對很多事件有著思考和體會，通過吐槽來委婉的表達自己的觀點和態(tài)度。不過這其中也出現了很多以“吐槽”為生的人，如各種吐槽段子手，通過吐槽吸引人們的注意來獲得經濟利益，還有因為吐槽而走紅的網紅，如“老濕”、“PAPI 醬”等�！巴虏畚幕焙秃芏鄟單幕F象一樣，有值得肯定的價值也有需要反思的地方。
4.1.1 為生活增添樂趣
娛樂性作為吐槽文化的一個重要特征，有著不可忽視的作用，在交流中恰當的運用吐槽詞匯和吐槽表情包能為我們的交流帶來很多樂趣，比如我們說“我和我的小伙們都驚呆”了時，我們可能會想到使用這個詞寫作文那個小學生，會想到《暴走大事件》中的主持人王尼瑪，會想到配上王詩齡參加《爸爸去哪兒》時被網友做成表情包的驚訝表情等等。因為這些詞都是有來源，自帶社會熱點的，在使用時很容易產生帶入的感情，想到詞匯背后的故事，加之，吐槽本身就是有調侃、嘲笑等意味，通過一個有趣的槽點，用幽默的方式表達出來，我們在使用時很容易從中獲得樂趣。
我們在現實生活中會面臨著種種生活壓力和無助，會有很多負面的小情緒需要發(fā)泄，而這種幽默的話語方式、這種符合人們心情的娛樂精神能夠為我們帶來美好的生活體驗，使我們郁悶的心情得到釋放。我們在觀看很多吐槽類視頻的時候，總能在不知不覺中會心一笑，那些制作視頻的人，不但說出了我們想說而沒有說的話，還以一種幽默的方式呈現在我們面前，給我們帶來快樂。
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第五章 結語
通過以上對吐槽文化的分析和研究，筆者認為吐槽文化的發(fā)展命運大致有兩種可能：第一種是被收編，這也是英國伯明翰學派關于亞文化理論的重要觀點，主流文化會不遺余力的對亞文化進行收編。主要有意識形式的收編和商業(yè)形式的收編。在意識形式方面，以主流媒體為代表的主流文化常常會對吐槽文化進行收編。如：“吐槽”被收入到《現代漢語詞典》，很多吐槽類流行詞常常被報紙、電視等拿來使用。制作出很多優(yōu)秀吐槽作品的淮秀幫團隊曾被《中國日報》（ChinaDaily）、《新京報》、《法制晚報》、《東方衛(wèi)報》、《北京晨報》、《金陵晚報》、《揚子晚報》、《羊城晚報》等多家媒體專版報道。北京、天津、安徽、浙江、上海、黑龍江、四川、湖北、湖南、遼寧、福建、臺灣等多家衛(wèi)視及地方臺都曾播放過淮秀幫的作品。與淮秀幫其名的胥渡吧也同樣和中央電視臺、江蘇衛(wèi)視、東方維生素、湖南衛(wèi)視等媒體合作，并且作品還登上了《我要上春晚》、《中國達人秀》的舞臺。這些都是主流文化對吐槽文化的收編，當然，這也反映出吐槽文化也對主流文化有著影響。另一方面，除了主流文化的主動收編外，也有可能是吐槽文化的主體成長為主流文化的主體，吐槽文化也就自然成了主流文化。
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參考文獻（略）
本文編號：583050
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