本報(bào)告從模因論的視角,分析了作者在東南亞佛教慈善文化交流會(huì)的交替口譯實(shí)踐中采取的口譯策略和方法,以及遇到的困難與問(wèn)題。模因論是基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化演變和傳播規(guī)律的一種新理論,作為模因論的核心——模因,是一種類似于基因的文化復(fù)制因子。Chesterman最先將模因論與翻譯理論研究結(jié)合起來(lái),并認(rèn)為,翻譯理論的進(jìn)化本身就是翻譯模因不斷復(fù)制和傳播的結(jié)果。本文將模因論與佛教口譯結(jié)合起來(lái),佛教口譯是指口譯內(nèi)容與佛教相關(guān)的口譯活動(dòng)�？谧g過(guò)程就是一種模因復(fù)制和傳播的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷四個(gè)階段,包括同化,記憶,表達(dá)和傳輸。這個(gè)過(guò)程中,譯者通過(guò)目的語(yǔ)語(yǔ)言向聽眾復(fù)制和傳播源語(yǔ)文本中的文化模因及語(yǔ)言模因。在復(fù)制和傳播過(guò)程中,譯者會(huì)受到一定規(guī)范的支配,采用相應(yīng)的口譯策略,從而完成模因的有效傳播。本報(bào)告包括以下五個(gè)部分:第一部分為任務(wù)描述。作者主要介紹了任務(wù)過(guò)程,包括譯前準(zhǔn)備和現(xiàn)場(chǎng)口譯。第二部分是介紹目前中國(guó)關(guān)于佛教口譯的研究。第三部分為理論介紹。作者介紹了模因論的產(chǎn)生和發(fā)展,以及模因論在翻譯領(lǐng)域的應(yīng)用。第四部分為案例分析。作者運(yùn)用模因論的觀點(diǎn),分析了口譯實(shí)踐中翻譯佛教相關(guān)模因的口譯策略和方法,同時(shí)作者也指出了在此次口譯實(shí)踐中遇到的困難和問(wèn)題。最后一部分為總結(jié),包括作者的主要發(fā)現(xiàn),此次報(bào)告的局限性,以及對(duì)佛教口譯的未來(lái)研究的建議。
【學(xué)位單位】：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：H315.9
【文章目錄】：
ACKOWLEDGEMENTS
ABSTRACT
摘要
LIST OF ABBREVIATIONS
1.TASK DESCRIPTION
    1.1 Introduction to Conference on Buddhist Culture and Charity in Southeast Asia
    1.2 Task Description
    1.3 Task Process
        1.3.1 Preparation
        1.3.2 On-site Interpreting
2.RESEARCH ON INTERPRETING RELATED TO BUDDHISM IN CHINA
    2.1 The Introduction of Buddhism into China
    2.2 The Influence of Buddhism on Chinese Culture
    2.3 History and Study of Interpreting Related to Buddhism in China
3.INTRODUCTION TO MEMETICS
    3.1 Meme and Memetics
    3.2 Translation Memetics
    3.3 Memetics and Interpreting
4.CASE ANALYSIS
    4.1 Buddhism Memes in Interpreting Practice
    4.2 Strategies and Methods of Interpreting Buddhism Memes
        4.2.1 Memetic Genotype of Buddhism Memes
            4.2.1.1 Literal Translation
            4.2.1.2 Paraphrasing
            4.2.1.3 Amplification
            4.2.1.4 Reconstructing
        4.2.2 Memetic Phenotype of Buddhism Memes
            4.2.2.1 Transliteration
            4.2.2.2 Back Translation
    4.3 Difficulties and Problems
        4.3.1 Insufficient Knowledge of Buddhism
        4.3.2 Unawareness of Cultural Differences
5.CONCLUSION
    5.1 Major Findings
    5.2 Limitations
    5.3 Suggestions
REFERENCES
APPENDICE
    Appendix A Glossary
    Appendix B Transcription

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本文編號(hào)：2828806